<<компиляциина главную>>


О Пути и служении

Компиляция по книгам А. Бейли

загрузить файл в формате Word (390K)

Одно древнее писание так передаёт нам связь между слушанием стремящегося и знанием посвящённого ученика:

«Ищущий едва слышит тихий шёпот жизни Бога и видит дыхание этого шёпота, волнующее воды его Пространственной жизни. Шёпот проникает внутрь. Он становится Звуком многих вод и Словом множества голосов. Очень трудно разобрать что-то, но слушать всё равно необходимо. Слушание - начало послушания, о Чела на Пути.

Громче становится голос; внезапно голоса смолкают и слушание сменяется знанием - 292] знанием того, что лежит за внешней формой, и пониманием того, что должно быть сделано: виден порядок и возникает чёткий образ.

Знание - начало сознательного исполнения, о Чела на Пути.

Слушание и знание тоже отходят, и можно видеть то, к чему они приводят. Выявляется Бытие и происходит единение с Единым. Познаётся отождествление - не на этом плане, но в той высшей сфере, где движутся и общаются великие Сыны Жизни. Остаётся лишь Бытие. Работа закончена».

(«Лучи и посвящения»)


***

ШЕСТЬ ПРАВИЛ НА ПУТИ
(Дорожные Правила)

I. Дорогу проходят при полном Свете дня, которым освящают Пути Те, Кто знает и ведет. Ничто не может быть скрыто, и на каждом повороте человек должен встретиться с самим собой.

II. На Дороге скрытое становится явным. Каждый видит и знает мерзость каждого.

(Я не могу найти другого слова, брат мой, для того, чтобы перевести древнее слово, которое обозначает неразоблаченную глупость, порочность, грубое невежество и своекорыстие, которые являются отличительными характеристиками среднего стремящегося).

И все же после этого великого откровения нет возврата назад, нет презрительного отношения друг к другу и нет потрясения на Дороге. Дорога ведет вперед - в день.

III. По этой Дороге не странствуют в одиночку. Нет торопливости, нет спешки. Но все же нет и времени на потерю. 51] Каждый Странник, зная это, направляет свои стопы вперед и находит, что он окружен своими товарищами. Некоторые движутся впереди; он следует за ними. Некоторые движутся позади; он задает темп. Он не один в странствии.

IV. Трех вещей должен избегать Странник: не носить капюшон, маску, которая скрывает его лицо от других; не нести кувшин с водой, которой хватает только для его собственных нужд; не опираться на посох без ручки в форме крюка.

V. Каждый Странник на дороге должен нести с собой то, что необходимо: горшок огня, чтобы обогревать своих товарищей; лампу, чтобы осветить ее лучами свое сердце и показывать своим товарищам природу своей скрытой жизни; кошелек с золотом, которое он не разбрасывает на Дороге, а делит с остальными; запечатанный сосуд, в котором он несет все свое устремление, чтобы положить его к стопам Того, Кто ждет, чтобы поприветствовать его у врат.

VI. У Странника, идущего по Дороге, должно быть открытое ухо, дающая рука, молчаливый язык, сдержанное сердце, золотой голос, быстрая нога и открытый глаз, который видит Свет. Он знает, что он путешествует не один.

(«Наваждение - мировая проблема»)


***

209]

Следующие слова выписаны из Архива XIII Летописи Учителей и несут послание борющемуся на Пути. Они что-то вроде древнего катехизиса и декламировались наизусть участниками малых мистерий, прежде чем те переходили к большим.

Что видишь ты, о Странник? Подними глаза свои и скажи, что ты замечаешь.

Я вижу лестницу, поднимающуюся в лазурные небеса; ее нижние ступени теряются из виду в густом тумане, обволакивающем нашу планету.

Где стоишь ты, о Странник? На что опираются твои ноги?

Я стою на ступени этой лестницы, почти преодолев ее четвертую секцию; конец последней протягивается передо мной во тьму грозовой ночи. Я вижу, как за этой зоной предельного мрака лестница поднимается все выше; ее пятая секция сияет и лучится.

Чем различаются эти части, описываемые тобою как отделенные друг от друга? Разве они все не образуют единую отчетливо зримую лестницу?

Всегда глазам открывается пропасть, являющая собой (по приближении) Крест, с помощью которого восходишь на следующую секцию.

210]

Что это за Крест? Как можно подниматься благодаря ему?

Крест образован устремлениями, проистекающими из жажды уподобиться Богу и идущими вразрез с желаниями, свойственными низшему миру, жизни, развивающейся снизу.

Объясни четче, что ты имеешь в виду и как этот Крест переходит в Путь?

Перекладина Креста становится великой разделительной линией между низшим и высшим. К перекладине пригвождены руки - руки, которые хватают и удерживают, прислуживая низшим нуждам, привыкшие к этому за многие эоны. Когда же руки беспомощны и не способны хватать и удерживать, внутренняя жизнь избавляется от своей оболочки, поднимаясь вверх. Она уходит с низшей четвертой, и Крест становится мостом через пропасть.

Легко ли тем, кто восходят, оставляя четвертую позади?

Они проходят долину слез, через облака и туманы; они страдают и умирают. Они прощаются со всеми своими земными друзьями; они преодолевают Путь поодиночке; они выстраивают мост через пропасть своими делами, любовью побеждая боль существования; одну руку они поднимают к Тому, Кто прямо над ними; другую опускают человеку, который примыкает снизу. Руки снимаются с перекладины лишь для того, чтобы быть протянутыми. Только пустые, пробитые гвоздями руки могут соединить концы цепи.

Куда опускается лестница? Какую зону тьмы она пронизывает, и где ее конец?

211]

Она пересекает кристаллизующую сферу со всеми ее мириадами форм; она пронизывает водный план, омываемая бурлящими водоворотами; она проходит через наинизший ад, погружаясь в самую плотную майю и заканчиваясь внутри скрытого огня, пылающего озера, доходя до обитателей огня, докрасна раскаленных Агничайтанов.

Куда поднимается лестница? Где ее завершение?

Она проходит через лучезарные сферы, минуя все шесть. Она поднимается к величественному Трону в заключительной пятой, а от него восходит к другому, еще более величественному.

Кто сидит на величественном Троне - в заключительной пятой?

Тот, Чье имя мы упоминаем не иначе, как с предельным благоговением: Юность Бесконечного Лета, Свет самой Жизни, Дивный, Предвечный, Владыка Венерианской Любви, великий Кумара с Пылающим Мечом, Покой всей Земли.

Один ли сидит Он, Дивный, на Своем сапфировом престоле?

Он сидит один, однако вблизи, на радужных ступенях, стоят трое других Владык, запасая плоды Своего труда и жертвуя все добытое в пользу Владыки Любви.

Помогают ли Им в работе? Стоят ли на лестнице также и Другие, чье могущество превышает наше?

Эти могущественные Четверо, Действие и Любовь, мудро сотрудничают со Своими Братьями низшей степени, тремя Великими Владыками, которые нам известны.

212]

Кто помогает этим могущественным Владыкам? Кто исполняет Их работу, соединяя низшее с высшим?

Братья Логоической Любви всех многочисленных степеней. Они остаются в заключительной пятой, пока она не вберет в себя всех, кто в четвертой.

А дальше куда поднимается лестница?

К величайшему из всех Владык, перед Которым даже Предвечный низко склоняется с почтением; перед лучезарным светлым Престолом Которого простираются Ангелы наивысшего ранга, Учителя и Владыки предельного сострадания, смиренно ожидая Слова.

Когда звучит это Слово, и что происходит, когда оно отдается во всех сферах?

Слово звучит не ранее, чем всё завершается и Владыка бесконечной Любви считает работу исполненной. Тогда Он произносит меньшее Слово, которое вибрирует в схеме. Услышав этот звук, больший Владыка Космической Любви дополняет аккорд, завершая его и выдыхая единое целое.

Что увидится тогда, о Странник на Пути, когда прозвучит этот заключительный аккорд?

Музыка беспредельных сфер, соединение семи; прекращение слез, греха, борьбы, разлом форм; конец лестницы, слияние во Всеобщем, завершение вращения сфер и их успокоение.

Какую роль играешь ты, о Странник на Пути, в этой схеме? Как ты достигнешь покоя? Как предстанешь перед своим Владыкой?

Я исполняю свою роль с непреклонной решимостью, с ревностной устремленностью; смотрю вверх, помогаю внизу; не мечтаю, не отдыхаю; тружусь, служу, пожинаю плоды и молюсь; я есмь Крест; я есмь Путь; я не цепляюсь за работу, которую исполняю; я поднимаюсь над своим попранным «я»; убиваю желание и устремляюсь, забывая о всякой награде. Я близок к покою; лишаюсь права на отдых, и в напряжении боли теряю себя, обретаю Себя и достигаю покоя.

(«Посвящение Человеческое и Солнечное»)


***

Есть три древних правила, которые - в заключительный период атлантического цикла - Адепты того 587] времени давали Своим ученикам. Учтите, что стоявшая тогда перед Иерархией проблема заключалась во временном прекращении нормального на тот период психического акцента и инициации потока сил в верхнюю часть тела. Эти три правила можно мысленно соотнести с тремя приведёнными выше методами:

I. Берегись, о Чела, преисподней. Пусть ноги твои поспешат сойти с нижнего пути и устремятся к верхним границам плана наваждения. Восходи. Найди себе хороших товарищей из тех, кто ведёт свою жизнь в неутомимом труде на земных равнинах. Ступай. Сойди, чтоб жить нормальной жизнью на Земле. Ступай.

II. Подними, о Чела, очи и очищай своё сердце, смотри на картину души своей. Не вниз смотри, но вверх, внутрь, а не вовне. Живи свободно и торопись к высшей цели. Ступай, чтобы найти далёкое тайное место - обитель своей души.

III. Древнее правило говорит нам, что энергия следует за мыслью. Думай, Чела, размышляй и оставляй те сферы, где не правит мысль, где не увидишь открывающего света, но только свет, что возникает сам, а, значит, обольщает. Так думай же.

Правила звучат просто и знакомо, но очень трудны для исполнения, особенно для среднего психика. Тому есть две причины: во-первых, на самом деле психик не желает терять влияния, которое дают ему эти способности; во-вторых, ментальное восприятие у него, как правило, настолько неразвито, что перенесение сознания на более высокие уровни выражения оказывается слишком тяжёлой задачей. Однако если воля активна и адекватно оценивается опасность продолжения работы на низших астральных уровнях, то в своё время необходимое усилие обязательно последует.

588]
(«Эзотерическая психология», т.2)


***

362]

То, что я должен вам сказать, воплощено в символическом выражении в словах древней Книги Правил для учеников, сохранившейся со времен первого Патанджали:

«Открывается дверь в мир того, что может быть познано. Она открывается со стороны ума. Через нее, однажды открытую, падают капли дождя того, что может быть познано. Посредством сильного желания открывается другая дверь. Она открывается в мир, который есть то, что знают все люди. Когда обе двери широко открыты, ученик служит цели Господа Истины. Дождь роняет капли на его сердце через дальнюю дверь. Сам же он изливает дождь того, что может быть познано, в мир известного всем людям. Так можно принести новые мысли в сердца людей. Так новые цветы идей приносят красоту на сухие равнины земли».

В мире и понимании следуйте своим путем к Стопам Великих.

(«Ученичество в Новом Веке», т.1)


***

В одном древнем катехизисе неофиту, стоящему на пороге принятия, объясняется разница между видением и откровением. Отчасти этот катехизис уже устарел, так как сегодняшний кандидат стоит на гораздо более высоком витке спирали, чем тогда, когда употреблялась «форма беседы». Однако в назидание сегодняшнему стремящемуся всё-таки стоит процитировать несколько вопросов и ответов из него.

302]

КАТЕХИЗИС

Что видишь ты, о ученик на Пути?
Ничего кроме себя, о Учитель моей жизни.
Взгляни внимательнее на себя и вновь ответь. Что видишь ты?
Точку света, которая становится то ярче, то бледнее и делает тьму ещё темнее.
С сильным желанием вглядись во тьму и, когда воссияет свет, не упусти возможность. Что видишь ты теперь?
Ужасное зрелище, о Учитель моей жизни, и мне не нравится оно. Это неправда. Я не то и не это. Это злое эгоистичное существо - не я. Это не я.
С волей, могуществом и желанием горячим повернись к свету и подробно опиши видение своё. Что видишь ты?
За тьмой, раскрытой светом мне, я вижу сияющую форму, которая манит меня к себе. Что это за милосердное Существо, стоящее во тьме и в свете? Не моё ли это «я», и может ли так быть?

 

Что предстаёт твоему взору, когда идёшь ты по Пути, о изнурённый и уставший ученик, победоносный в свете?
Ярко сияющая форма - моё «Я», моя душа. Тёмная и хмурая фигура, старая и мудрая, опытная и грустная - это моё "я", моё низшее "я", моё древнее испытанное явление на земных путях. Лицом к лицу они стоят, меж ними горящая твердь... Они сближаются и сливаются... Тропа подошла к концу. Впереди лежит Путь. Зрение обретено, и в свете выявляется реальность.

 

Что можешь ты теперь раскрыть, о Служитель на Пути?
Откровение приходит через меня, о Владыка Жизни. Но я его не вижу.
Почему ты не можешь его видеть? Что мешает пониманию?
Ничто мне не мешает. Я не ищу зрения, ибо я видел. Моя задача - откровение. Для самого себя я не желаю ничего.
Какое откровение ты встречаешь на пути? Что ты должен раскрыть?
Лишь то, что существовало долгие эоны и было здесь всегда. Единство Присутствия; пространство 303] любви; живого, любящего, мудрого, включающего Единого, объемлющего всё, являющегося всем и ничего не оставляющего вне Себя.
Кто должен получить это откровение, о Служитель мира живых существ?
Все, кого объемлет живое любящее Присутствие; все, кто, сам того не зная, хранит Присутствие и кто вовек пребудет, как и само Присутствие.

 

А кто же те, кто в этом Присутствии живёт, не ведая о том?
Это и я, и ты, и все они суть я, и это все, кого я встречаю. Это тот в любой форме, кто думает, что форма это, вероятно, всё; кто, так живя во времени и пространстве, не видит света или жизни внутри формы, кто прячется за завесами между четырьмя и пятью (четырьмя царствами природы и Царством Божьим. А.А.Б.) и больше ничего не видит. Вот кому я должен открыть истину.
Как будешь ты решать эту труднейшую из всех задач, о ликующий ученик?
Я буду жить так, чтобы было видно, что я сам - истина; жить как частица этого Присутствия, видящая все его частицы. Так откровение будет приходить в четыре через пятое.

Вот всё, что в настоящее время я могу сообщить о слове и предписании посвящённому: «Раскрывай». Хочу подчеркнуть, что в его задачу не входит раскрытие мира символов, поскольку для этого достаточно пяти чувств и принципа ума. В его задачу не входит и раскрытие мира намерения, которого достигает ученик, интерпретирующий его с развитием душевного сознания. Задача посвящённого - раскрывать мир смысла, мир реальности и истинной сути. Благодаря успеху эволюционного процесса актуальность последней задачи всё возрастает, и в ближайший предстоящий период посвящённых открывателей будет нужно всё больше и больше. Не забывайте, что призывное обращение людских масс и справедливое требование тех, кто готов к дальнейшему движению, неизбежно 304] вызовут нужный отклик и привлекут нужных открывателей реальности.

(«Лучи и Посвящения»)


***

 

В целом человечество вплотную подошло к Пути Ученичества. Его взгляд устремлён вперёд к видению, будь то видение души, лучшей жизни, лучшей экономической ситуации или же 499] лучших межрасовых отношений. Правда, к сожалению, это видение часто искажено, материально ориентировано или неполно, но так или иначе сегодня явно заметно осознание массами «нового и желательного» - чего не было до сих пор. В прошлом видение составляло привилегию лишь интеллигенции, да избранных. В настоящее же время оно присуще массам людей. Стало быть, человечество в целом готово к процессу общего выравнивания, и в этом духовная причина мировой войны.
«Острые ножницы скорби должны отделить реальное от нереального; бич боли должен пробудить спящую душу к утончению жизни; корни жизни должны быть вырваны из почвы эгоистического желания, и тогда человек будет свободен», как гласит одна из наиболее мистических станс «Древнего Комментария». Так, пророчески, она описывает конец арийской расы - конец не в смысле завершения, но как окончание цикла ментального совершенствования, предваряющего цикл правильного использования ума в качестве инструмента выравнивания, а затем в качестве прожектора души и направителя личности.
(«Лучи и Посвящения»)


***

О первом посвящении нельзя сказать ничего особенного. Посвящаемый ученик по-прежнему работает в скудно освещенной «пещере духовного рождения» и вынужден продолжать борьбу за раскрытие божественности, главным образом на физическом плане, который символизируется для нас словом «Вифлеем», означающим «дом хлеба». Решая двойную задачу: 673] «подъём низших энергий в свет» при одновременном «низведении высших энергий в телесное выражение», он становится белым магом.

При этом посвящении он впервые видит, какие основные энергии должен привести к проявлению, и итог этого видения описан для него в следующих словах «Древнего Комментария»:

«Когда, опускаясь, Жезл Посвящения касается нижней части позвоночника, происходит подъём. Когда глаза открываются свету, воспринимается то, что должно быть опущено в форму. Увиденное осознаётся, и принимается бремя будущего. Пещера освещается, и появляется новый человек».

Да исполнится это для всех вас, читающих эти строки, - об этом молится и этого желает ваш друг и советчик.

(«Лучи и Посвящения»)


***

Когда энергетические потоки человеческого семейства будут направляться только с эгоических уровней, когда желание будет трансмутировано, а пятый принцип пробужден и затем просветлен шестым, тогда и только тогда сила импульса, эманирующего с низших уровней, иссякнет, и вслед за этим умрёт и «Страж Порога», преследующий в настоящее время человеческое семейство. Другими словами, когда плотное физическое тело Планетарного Логоса (состоящее из материи трёх миров человеческого усилия) будет полностью очищено и оживлено силой жизни, притекающей с эфирных уровней, и когда все Его центры (образованные из 953] человеческих единиц) будут вполне пробуждены, тогда эти центры станут каналами для чистой силы, а существование такой сущности, как «Страж», станет просто невозможно.

Всё сказанное здесь мною о «Страже Порога» Пути, пролегающего между двумя великими царствами, четвертым и пятым, должно изучаться в непосредственном приложении к себе. На пути у каждого серьезного стремящегося к Мистериям встает эта активная форма, которую он сам создал и взрастил в ходе своих предыдущих воплощений и которая является суммой его злых желаний, мотивов и мыслей. Веками она вампиризировала его, веками она олицетворяла то, чего ему не удавалось достичь. Она поражает не только его самого, но и все те единицы, с которыми он соприкасается и встречается. При её уничтожении он должен следовать методам, подобным тем, которые применяются Великими.

Благодаря возрастающему могуществу своего Солнечного Ангела, при помощи силы своего Эго, благодаря изучению закона, знанию могущества звука и контролю над речью он в конце концов вызовет её разрушение. «Древний Комментарий» гласит:

«Солнечный Ангел должен изгнать свет лунных ангелов, и тогда - из-за отсутствия их тепла и света - того, что служило препятствием, больше не будет».

(«Трактат о Космическом Огне», т.1)


***

Ваша проблема по существу состоит в том, чтобы научиться управлять Стражем Порога и устанавливать процедуры и процессы, посредством которых может осуществиться интенсивная «активность слияния». В результате слияния Страж «исчезает и больше не видим, хотя он все еще функционирует на внешнем плане как агент Ангела; Свет поглощает Стража, и - излучающая, но все же магнетическая - эта древняя форма жизни растворяется, затмеваясь Светом, но всё еще сохраняя форму; она остается и работает, но сейчас уже не является собой».

Таковы парадоксальные утверждения «Древнего Комментария». 154]

(«Наваждение- мировая проблема»)


***

Следует помнить, что ученик любого из Учителей будет характеризоваться своей специфической оснащенностью и своими индивидуальными ценными качествами и недостатками. Он, тем не менее, должен быть уверен в том, что до тех 120] пор, пока путь Знания не будет совмещен с путем Любви, он никогда не получит главных посвящений, поскольку они проходят на высших уровнях ментального плана. До тех пор, пока путь Света не соединится с путем Жизни, великий переход из четвертого царства в пятое невозможен. Определенные расширения сознания возможны; посвящения на астральном и низших подпланах ментального плана могут быть приняты; частичное видение будет достигнуто; восприятие Присутствия может появиться; Возлюбленного можно достичь благодаря любви, и радость от такого контакта может сопровождаться непреходящим блаженством, однако, ясное восприятие, как результат опыта на Горе Просветления, отличается от радости, испытываемой на Горе Блаженства. Сердце правит в одном, голова правит в другом.

Если определить четко, то путь Знания - это путь оккультиста и мудреца; путь Любви - это путь мистика и святого. Понимание головой или сердцем не зависит от Луча, так как оба пути должны быть познаны; мистик должен стать оккультистом; белый оккультист был святым мистиком. Истинное знание - это интеллектуальная любовь, потому что это сплав интеллекта и преданности. Единство ощущается сердцем; его интеллектуальное приложение к жизни должно вырабатываться через знание.

Задачей первоочередной важности является распознать направление цели жизни, узнать, является ли задачей нынешней жизни метод головы или метод сердца. Поэтому здесь нужно тонкое духовное различение, чтобы наваждение иллюзии не склонило на путь инерции. Тщательно обдумайте эти слова и проследите, чтобы вопрос этот базировался на верном фундаменте, а не перерос бы в комплекс неполноценности, в обсуждение дел своего собрата и склонность к зависти или в безмятежную удовлетворенность, которая сводит на нет активность.

121]

Для среднего стремящегося к ученичеству, можно обобщить и с уверенностью сказать, что в прошлом в основном следовали сердечным путем, и что в нынешнем воплощении первейшей необходимостью является ментальное раскрытие.

В древнем Писании говорится:

«Не ищи, о дважды Благословенный, постижения духовной сути, прежде чем не утихомиришь ум. Не так ищется мудрость. Только тому, чей ум в узде и кто видит мир, как в зеркале, можно безопасно доверить внутренние чувства. Только тот, кто знает, что пять чувств - иллюзия и что ничего не остается, кроме двух чувств раскрывающихся вслед, может быть допущен к тайне Распятия.

Путь, проходимый Служителем - это путь огня, который пролегает через его сердце и входит в голову. Не на пути удовольствия и не на пути страдания можно достичь освобождения или обрести мудрость. Только превзойдя оба, только сплавив страдание с удовольствием, можно достигнуть конечную цель, ту цель, что лежит впереди, как точка света, видимая во тьме зимней ночи. Точка света похожа на крошечную свечу во мраке чердака, но - при прохождении пути, ведущего к тому свету через сплавление пар противоположностей - эта маленькая, как булавочное острие, холодная и мерцающая точка света неуклонно возрастает в сиянии, пока теплый свет яркой лампы не вспыхнет в уме странника на пути.

Иди, о Пилигрим, с твердой решимостью. Нет у тебя ни свечи, ни лампы, наполненной маслом. Сияние все возрастает, затем путь заканчивается в сиянии славы, странствующий через ночь становится «сыном солнца» и входит в его сияющую сферу».

(«Трактат о Белой Магии»)


***

Поэтому давайте изучим типы ментальной энергии, с которыми индивидууму приходится работать, и посмотрим, как можно преодолеть эту великую ересь обособленности, «ошибку отрицания», как ее иногда называют.

Один из первых моментов, о которых нам необходимо помнить при рассмотрении этих типов энергии, заключается в том, что их направление и работу можно легче понять в более широком смысле применительно ко всему человечеству, чем их действие при индивидуальном использовании ментальной энергии. Пока еще лишь несколько человеческих существ сознательно используют этот тип силы, и потому лишь эти несколько способны понять, что она в действительности собой представляет. Люди как единицы все больше вступают во владение своим интеллектуальным наследием, но, если говорить о количестве, то едва ли один из десяти тысяч использует это врожденное могущество и умело функционирует в своем ментальном теле.

Тем не менее, если посмотреть на человечество в целом и оглянуться назад на прошлое развитие расы, мы увидим самые конкретные действия ментальной энергии и выдающиеся результаты ее приложения. Использование двух факторов отличает человека от животного, независимо от того, использует ли он их сознательно или бессознательно. Оба они в какой-то степени присущи и животному, но человек - это единственная сущность в трех мирах, которая способна сознательно извлекать из них пользу. Один из факторов - это страдание, другой - способность к различению. Благодаря страданию и последующему процессу анализа, соотнесения плюс памяти и визуализации человек научился тому, чего необходимо избегать, а что культивировать. Это относится к событиям физического плана и чувственным переживаниям. Благодаря различению в сфере идей и среди потоков мыслей человек научился решать, на чем основывать свою деятельность 358] в любых человеческих делах, даже несмотря на то, что он обладает неполным пониманием истинной природы идей и воплощение воспринятых им истин далеко не совершенно. То, что он часто выбирает неразумно, что идеи, управляющие групповым поведением, не самые высокие, что общественное мнение формируется, исходя из личностных и эгоистических интересов, может быть лишь слишком грустной правдой. Тем не менее - через страдание и обучаясь использовать способность выбирать в сфере идей - человек неуклонно пробивается к полной свободе и полному контролю над землей, наследовать которую является его правом. «Древний Комментарий» символическим языком с особой красотой выражает то, что относится к обеим этим характеристикам. Вчитываясь в следующие фразы, размышляя над ними, помните, что вода символизирует чувствительность, или астральную реакцию, а огонь - символ ментальности:

«Успокаивающие воды охлаждают. Они постепенно приносят облегчение, отделяя форму от всего, с чем можно соприкоснуться. Лихорадочный жар долго подавляемого желания уступает охлаждающему потоку. Вода и страдание успокаивают друг друга. Долог процесс охлаждения. Пылающий огонь устраняет все, что стоит на пути жизни. Блаженство приходит после огня, как огонь после вод. Вода и огонь соединяются и порождают великую Иллюзию. Они производят туман, пелену, пар и шум, скрывая Свет, пряча Истину и закрывая Солнце.

Огонь неистово пылает. Страдание и воды исчезают. Появляются холод, жара, свет дня, сияние восходящего солнца и совершенное знание Истины.

Таков путь для всех ищущих света. Сначала форма со всеми ее страстями и желаниями. Потом страдание. После - успокаивающие воды и возгорание малого огня. Огонь разгорается, и жар пылает внутри крошечной сферы, верша свою огненную работу. Сырость, плотный туман также становятся зримы; к страданию добавляется горестное смятение, ибо те, кто на раннем этапе используют огонь ума, теряются в иллюзорном свете.

Жар становится невыносимым; затем теряется способность страдать. Когда этот этап пройден, открывается ничем не затмеваемое сияние Солнца и чистый, яркий свет Истины. Это путь возвращения к скрытому центру.

359]

Используй страдание. Призывай огонь, о Странник, в чужой, неведомой стране. Воды смывают грязь и слизь естественного роста. Огни сжигают мешающие формы, которые пытаются удержать странника, - и так приносят освобождение. Живые воды, подобно реке, несут странника к Сердцу Отца. Огни разрушают завесу, скрывающую Лик Отца».

(«Трактат о Белой Магии»)


***

Первое, чему надлежит научиться стремящемуся, это отделять свою собственную ауру в эмоциональном смысле от ауры своего окружения, и на это уходит много времени. Вот почему одной из первейших задач ученичества является различение, так как только благодаря использованию ума, анализирующего и различающего, астральное тело берется под контроль.
Во-вторых, астральный план – это план иллюзии, наваждения, искаженного представления реальности. Причина в том, что каждый индивидуум в мире поглощен работой в астральной материи, и могущество человеческого и мирового желания порождает то постоянное «создание картин», выстраивание форм, которое приводит к самым конкретным последствиям в астральной материи. Индивидуальное желание, национальное желание, расовое желание, желание человечества в целом, плюс инстинктивное желание всех дочеловеческих жизней вызывают постоянное изменение и перемещение субстанции плана; выстраиваются временные формы, некоторые из которых – редкостной красоты, а некоторые совсем некрасивые, и все они оживляются астральной энергией своего создателя. Добавьте к этим формам тот постоянно обогащающийся сценарий, который мы называем «хроники акаши» и который отображает эмоциональную историю прошлого, добавьте также деятельность развоплощенных жизней, проходящих через астральный план либо из воплощения, либо в воплощение, добавьте мощное очищенное интеллектуальное желание всех сверхчеловеческих Жизней, включая представителей оккультной Планетарной Иерархии, – и сумма присутствующих сил будет колоссальной. Все они воздействуют на каждое человеческое существо, вокруг и через него, и отклик на них определяется качеством его физического тела состоянием его центров. Через эту 223] иллюзорную панораму стремящийся должен проложить путь, найдя тот ключ, или нить, что выведет его из лабиринта, твердо держась любого крошечного фрагмента реальности, который ему открывается, учась отличать истину от наваждения, постоянное от непостоянного и несомненное от нереального. Как излагает «Древний Комментарий»:

«Пусть ученик поймает за хвост змею мудрости и, крепко за него схватившись, последует за ней до глубочайшего центра Дворца Мудрости. Пусть он не соблазнится и не попадет в ловушку, поставленную для него змеей иллюзии, но пусть он закроет глаза, чтобы не видеть красочный узор на ее спине, и заткнет уши, чтобы не слышать мелодию ее голоса. Пусть он распознает драгоценность на лбу змеи, чей хвост он держит, и, ведомый ее сиянием, выберется из трясины чертогов майи».

Никакое наваждение, никакая иллюзия не в состоянии долго держать человека, который поставил перед собой цель пройти по узкому, как лезвие бритвы, Пути, ведущему через пустыню, через лесную чащу, через глубокие воды печали и страдания, через долину жертвы и по горам видения – к вратам Освобождения. Временами он может продвигаться в темноте (а иллюзия темноты очень реальна); временами – в свете, столь ослепительном и сбивающем с толку, что он едва способен различить путь вперед; он может познать, что значит споткнуться на Пути и упасть от усталости служения и борьбы; он может временно уйти в сторону и спуститься по боковым тропинкам амбиции, своекорыстия и очарования материальным, но падение будет кратким. Ничто в раю или в аду, на земле или еще где-нибудь не в состоянии помешать прогрессу человека, который пробудился от иллюзии, различил реальность за наваждениями астрального плана и хотя бы раз услышал громкий призыв собственной души.

("Трактат о Белой Магии")

***

«Умиротворяющие воды охлаждают. Они медленно приносят облегчение, удаляя форму от всего, что может быть затронуто. Трепет лихорадочного жара долго подавляемого желания уступает 678] место охлаждающему потоку. Вода и боль уравновешивают друг друга. Долог процесс охлаждения в потоке.

Пылающий огонь устраняет все, что преграждает путь жизни. Приходит блаженство; оно следует за огнем, как огонь следует за водами. Вода и огонь соединяются и производят великую Иллюзию. Туман возникает из сырости, испарений и шума, скрывая Свет, пряча Истину и закрывая Солнце.

Огонь неистово бушует. Боль и воды исчезают. Приходят холод, тепло, свет дня, сияние восходящего солнца и совершенное знание Истины.

Таков путь для всех, кто ищет Света. Сначала форма и все ее стремления. Затем боль. Затем умиротворяющие воды и появление малого огня. Огонь нарастает, тепло становится активным внутри крошечной сферы и делает свою огненную работу. Становится видна влажность, плотный туман, и к боли добавляется горестное смятение, потому что те, кто используют огонь ума на ранней стадии, теряются в иллюзорном свете.

Жар неистово нарастает; затем теряется способность страдать. Когда эта стадия пройдена, приходит сияние полностью открытого Солнца и ясный, яркий свет Истины. Таков путь обратно к скрытому центру.

Используй боль. Призывай огонь, О Странник, в далекой и чужой стране. Воды смоют грязь и наслоения естественного роста. Огни сжигают мешающие формы, которые стремятся удержать странника, и так приносят освобождение. Живые воды, подобно реке, приводят странника к Сердцу Отца. Огни уничтожают покровы, скрывающие Лицо Отца».

(«Ученичество в Новом Веке», Т.1)

***

Те, кто способен постичь природу активности планеты Сатурн, легко поймут эти препятствующие или стимулирующие воздействия. Эта планета обуславливает прежде всего ту точку эволюции, на 20] которой возможен определенный выбор, на которой можно сознательно принять или отвергнуть имеющуюся возможность и на которой принятие личной ответственности становится осознанным фактом спланированной и упорядоченной жизни. В «Древнем Комментарии» об этой точке в человеческом эволюционном процессе говорится в следующих символических фразах:

«Окруженный вихрями сил, я стою в замешательстве. Я не знаю их, так как в течение всего моего прошлого они влекли меня то вверх, то вниз, здесь, на земле, где я двигался слепой и бессознательный. С места на место, из точки в точку они бросали меня по земле, и нигде не было покоя.

Теперь я знаю их, и здесь останусь стоять недвижимо, пока не распознаю Закон, управляющий всем этим движением. Я могу повернуться и смотреть в направлении многих различных путей. Мне видятся широкие горизонты, но сейчас я стою здесь.

Я сам выберу свой путь. Затем я пойду вперед. Я не буду метаться по земле и не буду кружить в пространстве. Но буду продвигаться вперед».

(«Эзотерическая астрология»)

***

В радиусе влияния жизни, которая является выражением четвёртого, человеческого, царства природы, произошли события, аналогичные тому «завоеванию независимости» и «отпадению», что имели место в главной группе. В конце лемурийских времен группа высокоразвитых по тем временам людей из среды тогдашних учеников мира воспротивилась планетарной Иерархии и отпала от «закона посвящённых». В центре учения была тогда материальная сторона жизни и всё внимание фокусировалось на физической природе и контроле над ней. Читая описание случившегося, взятое из «Древнего Комментария», постарайтесь понять, что размеренные строфы этого древнего документа повествуют о группе 396] учеников, ставших основателями нынешней еврейской расы:

«Внутренняя группа, которая вершит людские судьбы, провозгласила закон: Отстранитесь. Отбросьте свою жажду стяжать, приобретать, копить. Те сыны Бога, которые готовятся покинуть мир людей и войти в свет, всегда странствуют свободно. Они не держатся за то, что у них есть. Освободитесь же и проходите во врата покоя.

Среди сынов Божьих, ожидавших перед вратами, чтобы войти по Слову, отворяющему врата, были и те, которые несли с собой сокровища земли. Они несли свои дары как приношение Владыке жизни, но Он не нуждался в их дарах. Они хотели пройти через врата, заботясь не о себе, но чтобы поднести мирские сокровища и выразить свою любовь.

Вновь прозвучало Слово: Оставьте всё и пройдите через врата без бремени земного. Но они медлили и совещались. А остальные, что были готовы, вступили в свет, пройдя между столбами врат и оставив позади принесённый груз – вошли свободными, ничего с собою не неся, и были приняты.

Но группа, которая всегда держалась вместе и вместе развивалась и копила, остановилась, когда услышала это божественное повеление. Они всё ждали, стоя у портала, открывающего Путь, и крепко удерживали свои сокровища, накопленные за тысячу циклических эпох. Они не могли расстаться ни с чем. Ради этих сокровищ они трудились. Они любили Бога своего и мечтали одарить Его сполна этим богатством. Но дисциплину они не любили.

И вновь прозвучало Слово: Бросьте на землю всё, что принесли, – входите свободными.
Трое воспротивились неумолимому велению, тогда как остальные всё же подчинились, пройдя вратами и оставив троих снаружи. И многие поднялись на высоты, где царит радость. А эти трое остались за вратами, крепко держа свои сокровища».

Этот древний источник, более древний, чем все известные писания мира, даёт ключ к тайне масонской истории об убийстве Учителя теми тремя, 397] которых крепче всего связали с Ним Его смерть и похороны. Эти трое известны каждому масону. Они и стали прародителями современной еврейской расы. Это были три продвинутых ученика, не подчинившихся велению войти свободными и не обременёнными туда, где царит свет. Они пытались удержать накопленное и посвятить его служению Богу. Но на самом деле ими руководила неосознаваемая любовь к богатству и желание сохранить его. Согласно древней традиции, передаваемой учителями прошлого, –

«Они направили свой взор к вратам земли. Друзья прошли... Они остались... Учителя, собравшись на конклаве, определили участь тех, кто, достигши Врат Света, всё же любит мирскую собственность больше, чем служение свету. И вновь прозвучало Слово, обращённое к тем трём противящимся, что всё ждали за вратами:

Оставьте же себе то, что принесли, и собирайте больше, но отныне вы не будете знать покоя. Копите плоды ума и крепите могущество, умножая богатство. Но надёжного пристанища вы себе не найдёте.

И так как все вы ученики Господа, не будет вам ни мира, ни надёжного и несомненного успеха, ни сил, чтобы сберечь своё добро.

Вы будете всегда смутно помнить о Том, Кто хранит всех. Вы будете всегда стремиться к накоплению, и никогда не будет у вас времени остановиться, чтобы ощутить радость. Ступайте же до времени, когда вы вновь окажетесь перед Вратами Света, но ничего с собой не принесёте. Тогда, свободные, вы войдёте, и вас примут Служители Господа, и вы навсегда обретёте мир».

Древняя легенда говорит нам о том, что эти трое ушли, скорбя и протестуя, унося с собой свои богатства, и положили начало истории Вечного Жида. Очень важно, что одним из величайших сынов Божьих, работавших на земле и воплотивших в Себе путь и достижение, Иисус из Назарета, был евреем. Он полностью изменил существующее положение дел. Он не владел абсолютно 398] ничем. Он первым из нашего человечества пришёл к достижению и был прямым потомком старшего из трёх учеников, кого возмутила драма отстранения. Еврей олицетворяет собой мирового блудного сына и символизирует ученика, ещё не усвоившего урока по выбору правильных моральных критериев. Он – жертва Закона Света и своей неспособности подчиняться ему. Он грешил по собственной воле, прекрасно сознавая последствия. Следовательно, еврей знает закон, как никакая другая раса, ибо является его вечной жертвой. Он провозгласил закон с его отрицательной стороны; Закон Моисея правит сегодня большей частью мира, но не может защитить справедливость и подлинную законность в жизни.

Другая группа учеников, представителей (в то время и в ту эпоху) существовавшей тогда расы, прошла через древние порталы посвящения, сделав свой первый великий шаг. Придя в себя, они сохранили смутное воспоминание о том, почему три их соученика отделились от них. Вернувшись к жизни на земле, они рассказали об этом событии и, тем самым, совершили ошибку, положившую начало длительному антагонизму, сохраняющемуся по сию пору. Сами они завершили своё долгое странствие и обрели вечный мир, но последствия выдачи ими тогда сокровенных обстоятельств посвящения сказываются до сих пор.

Довольно любопытно, что древняя раса, произошедшая от тех трёх, которые больше любили то, чем должны были пожертвовать, чем то, что жаждали получить, основала масонскую традицию. Её история (и, между прочим, история человечества) символизирована в драматичном ритуале. В награду за свою искренность, – так как они восстали, совершенно искренне уверенные в своей правоте – стало разрешение ежегодно, в тот день, когда у них была возможность вступить в свет, разыгрывать историю поисков света. Поскольку они были так 399] близки к воскресению от смерти на земле к жизни в свете, они начали великую традицию мистерий. Они выбрали смерть и убили то, что «жило и могло бы потребовать награды» и произнести слово силы, широко раскрывающее врата воскресения.

Нам говорят, что эти трое навечно связали себя клятвой никогда не расставаться. И за прошедшие века они не нарушили эту клятву; она-то и способствовала той расовой обособленности и общности интересов, что вызывает антагонизм других рас.

Испокон веков евреи скитаются, неся в мир много прекрасного и давая человечеству многих лучших его представителей, но (в то же время) их самих ненавидят и преследуют, предают и травят. Символически они воплощают в себе историю человечества. Древняя тенденция евреев к стяжательству и поддержанию своей расовой и национальной целостности является их характерной особенностью. Их не могут вобрать в себя другие нации; это настолько древняя раса, что в наше время в мире нет ни одной нации, не имеющей своих корней в этой группе, которая настолько продвинулась – в древней Лемурии, – что все её выдающиеся представители стояли на пути ученичества. В Западном мире нет ни одной национальности, которая не была бы боковой ветвью этого древнейшего избранного народа, кроме финнов, саамов и тех, что имеют несомненные монголоидные черты. Но примесь того, что теперь называют еврейской кровью, у всех разная, и современные евреи суть такой же побочный продукт, как и англосаксы, хотя из-за искусственной тенденции к обособленности и расовой сегрегации сохранили свои изначальные черты в более чистом виде.

Понимание общности происхождения и даёт 400] британцам-израильтянам искаженное представление об истине, которое возводит нашу современную западную историю к евреям времён Моисея. Но всё сложилось гораздо раньше, в период, предшествующий ветхозаветной истории евреев. Три упомянутых ученика и их родовые группы стали предками трёх основных расовых формирований, которые обобщенно можно охарактеризовать следующим образом:

  1. Семитская раса, или расы библейские и современные; арабы, афганцы, марокканцы и происходящие от них народы, включая современных египтян. Всё они – потомки старшего из трёх учеников.
  2. Романские народы со всеми их ветвями, а также все кельтские расы. Они восходят ко второму из трёх учеников.
  3. Тевтоны, скандинавы и англосаксы – потомки третьего ученика.

Это широкое обобщение. Из-за колоссальной длительности периода и многочисленности ответвлений, возникавших за прошедшие эпохи, я могу дать лишь общее представление. Постепенно потомки двух из этих учеников приняли легенды, сложенные во времена Атлантиды, и примкнули к тем, кто настроен антагонистично по отношению к евреям, какими мы знаем их сегодня; они полностью утратили знание об общем происхождении. В современном мире нет ни одной чистокровной расы, так как из-за бесчисленности межнациональных браков, незаконных отношений и беспорядочных связей за последние миллионы лет ни о какой чистоте крови говорить не приходится. Факторам климата и 401] окружающей среды не способна противостоять никакая искусственная изоляция, кроме постоянных браков между родственниками. Только благодаря им иудеи и сохранили определённую расовую целостность.

Когда человечество примет факт о единстве своего происхождения и о наличии трёх основных родов в основе нашей современной цивилизации, стародавняя ненависть к евреям погаснет и они смешаются и сольются с остальной частью человечества. Даже восточные расы, представляющие собой остатки великой атлантической цивилизации, унаследовали в результате межэтнических браков с предками современных евреев и иных расовых типов их черты, но смешивались они не так интенсивно и потому лучше сохранили свои особенности, чем национальные западные группы.

Если вы продумаете всё это и внимательно изучите масонскую традицию, вам многое станет ясно. Этнологи могут не соглашаться со мной, но им не опровергнуть моих слов, так как нынешняя расовая ситуация в мире уходят своими корнями в такую глубь истории, что они не в состоянии доказать даже собственные утверждения. Им доступна история лишь последних ста тысяч лет, и видят они в этом прошлом только следствия, но не вызвавшие их причины.

(«Эзотерическая психология», Т.1)

***

322]
Одной из основных проблем ученика на Пути Ученичества и эзотерического развития является его крайняя чувствительность к воздействиям со всех сторон и его готовность отзываться на касания, приходящие «со всех сторон света, со всех точек зодиакального колеса, от того, что внутри, снаружи, внизу, вверху и во всех направлениях», как сказано в «Древнем Комментарии».

(«Эзотерическая астрология»)

***

Мы рассмотрим двойственности, обусловленные каждым из зодиакальных созвездий и его противоположностью; таким образом, мы изучим великие качества, обусловленные созвездием и противоположным ему знаком, и сделаем это следующим образом:

  1. С позиции человека, который начинает своё движение в Овне и проходит через множество циклов колеса жизни, достигая в конце концов точки поворота и переориентации. Человек прогрессирует из точки в Раке, находясь в которой, он составляет часть 61] массы с массовым сознанием, неоформленным и несфокусированным, не распознающим цели (кроме удовлетворения инстинктивного желания), пока в Скорпионе он не становится победившим учеником, который обрел себя во Льве. Затем наступает Кризис Переориентации, который может продлиться довольно долго и составить период многих наполненных борьбой жизней.
  2. С точки зрения человека на Пути Испытания, который ищет свет, прокладывая свой путь через знаки. Как говорится в «Древнем Комментарии» в связи с этой темой:

«Он поворачивается справа налево, затем опять слева направо. Он беспорядочно вращается вокруг оси желания. Он не знает, куда идти и что делать. Небо чернеет».

В этой точке в жизни ученика начинает играть активную роль знак Близнецов, а Стрелец раз за разом «пронзает его сердце своими стрелами, и тогда, следуя за полетом стрелы, человек достигает Козерога». За этим следует Кризис Отречения.

(«Эзотерическая астрология»)

***

95] Овен…. в различных точках на Пути Жизни вынуждает душу вступить на горящую твердь и подвергает её очищению в процессе воплощения. Посредством меньшего огня ума «джунгли опыта предаются огню и разрушаются в пламени, после чего Путь очищается, и достигается беспрепятственное видение» («Древний Комментарий»).

(«Эзотерическая астрология»)

  1. Овен, «место рождения божественных Идей», независимо от того, будут ли эти идеи душами, приведенными в воплощение и управляемые Марсом до тех пор, пока они не достигнут точки переориентации и не станут чувствительными к влиянию Меркурия, или же это будут идеи Бога в форме иерархических планов, к которым посвященный становится чувствительным.
  2. Рак, «место рождения в жизнь формы», врата в физическое воплощение. Это знак, в котором рождается человечество как единое целое, это арена, на которой возникает четвертое царство природы. Человечество «появляется из камня и воды и приносит с собой свою обитель» (как сказано в «Древнем Комментарии»); одновременно рождается массовое инстинктивное сознание. Отметьте это выражение.
  3. Лев, «место рождения индивидуума», формирование индивидуального самосознательного человека, возникающего из массы, или толпы, в Раке и заменяющего инстинктивное сознание самосознанием и индивидуальным чувством ответственности.
  4. Козерог, «место рождения Христа», место «второго рождения» 103] и арена появления - в должное время - пятого царства природы. В этом знаке посвященный обретает духовную осведомленность, которая позднее демонстрируется в Водолее и в Рыбах как проявление человека - мирового служителя и человека - мирового спасителя; миссия обоих универсальна, то есть имеет мировой масштаб.

(«Эзотерическая астрология»)

***

Ниже я привожу названия трёх Крестов, взятые из древних архивов и потому трудно переводимые:

1. Мутабельный Крест – это Крест меняющегося и усваиваемого Опыта. Это место действия и противодействия, кармического контроля и отклика на импульсы, ведущие к пробуждению осознания сущности будущей задачи.

2. Фиксированный Крест – это Крест Трансмутации. Желание становится устремлением, а эгоизм преобразуется в бескорыстие.

3. Кардинальный Крест – Крест Трансцендирования. Жизнь личности, жизнь в форме и планетарная жизнь более не управляют. Человек свободен.

145]

(«Эзотерическая астрология»)

***

Мы последуем за человеком из знака в знак, по мере того как он – в трудах и страданиях – выковывает своё оснащение и проходит через болезненный процесс развития механизма, который позволит ему достичь того великого момента в жизненном цикле, когда он начнет освобождаться от пути великой иллюзии, по которому он в течение эонов брел от Овна через Рыб к Тельцу, и, обратившись, начнет свой путь света от Овна через Тельца к Рыбам. Это изменение опыта необычайно красиво описано в шестом разделе «Древнего Комментария»:

82]

«Крест многочисленных изменений (Мутабельный Крест. – А.А.Б.) продолжает свое вращение, неся распятую на нем форму человека, в котором находится зерно всяческой иллюзии.

Но с креста, на котором он был умерщвлен, даже не зная об этом, человек сходит и нащупывает свой путь (с болью и многими слезами) к другому Кресту, Кресту ослепительного света, обжигающей боли, горькой печали – и всё же Кресту освобождения. Это неподвижный Крест, фиксированный в Небесах и охраняемый Ангелом.

За этим Крестом появляется следующий Крест, но человек не может его достичь (Ангел охраняет путь!), до тех пор пока Бык не разорвет человека на части, и тогда воссияет свет; пока ужасный Змей не сразится с человеком и не поставит его на колени – и тогда он поднимется к свету; пока не будет усмирен Лев и не будет открыта тайна Сфинкса – и тогда настанет откровение внутреннего света; пока человек не возьмет свой кувшин с водой и не присоединится к рядам Водоносов – и тогда струя жизни наполнит его кувшин, осушит затхлый пруд, очистит источник и тем самым откроет тайный путь, ведущий к сокровеннейшему свету, скрытому за последним Крестом. Тогда с Креста человека посвященный найдет свой путь, минует Ангела и, оставив позади разорванную внутреннюю завесу, взойдет на главный Крест и войдет в день, окончательный день. Для него колесо остановится. Для него Солнце и звезды померкнут. Виден великий свет, и…».

Три Креста на Голгофе были библейским символом этих трех астрологических крестов: Общего, или Мутабельного, Креста, Фиксированного Креста и Кардинального Креста.

83]

(«Эзотерическая астрология»)

***

Скорпион является знаком смерти и погребения в земле, нисхождения в глубины, чтобы потом быть вознесенным (на горные вершины в Козероге). В некоторых очень древних книгах говорится, что «тепло матери-земли и жало скорпиона – благодатные дары, которые вращение колеса преподносит человеку в начале и в конце». Если эти дары приняты и использованы, они в конечном счете приводят человека к освобождению из-под контроля Фиксированного Креста, и боль, свойственная этому Кресту, уходит.

(«Эзотерическая астрология»)

***

Интересно отметить, что все … три знака смерти находятся на разных крестах:

  1. Овен Кардинальный Крест
  2. Скорпион Фиксированный Крест
  3. Рыбы Мутабельный Крест

97] Именно их влияние вызывает «три необходимых и предопределённых смерти» в жизни человеческого существа. Здесь я имею в виду знаки независимо от их планетарных управителей. В самой энергии, изливающейся через эти знаки, есть нечто, что предопределяет процесс кристаллизации с последующим разрушением того или иного типа контроля формы. «Древний Комментарий» выражает эти идеи в следующих словах:

«Вспыхнул огонь, и через него я умер для жизни и родился для смерти. Затем я вновь умер для формы (Овен).

Тепло земли, огненный нрав матери, разрушил форму и освободил душу; так было убито низшее «я» (Скорпион).

Воды поглотили человека. Рыбу заставили исчезнуть. Затем она возникла вновь, чтобы либо просто умереть, либо ? пережив смерть ? принести спасение (Рыбы)».

Таким образом, символически здесь присутствуют смерть через огонь, смерть через землю и смерть через воду – сожжение, удушье и утопление, поскольку в этом мировом цикле смерть через воздух неизвестна и непостижима. Поэтому нет четырех смертей, ибо целью нашей системы в течение проявления является «посвящение, или освобождение, в воздух», чтобы птица жизни вне времени и пространства могла летать свободно. Концепция окончательной смерти, предлагаемая Законом Соответствия, исчерпывается словами «освобождение, отречение и окончательное посвящение» и мало что значит для человечества, так как она относится к Планетарному Логосу и Его жизненному циклу. Три смерти, настигающие человека (индивидуума и человечество в целом), допускают душу в три великих планетарных центра:

1. Смерть от утопления, или от воды, в Рыбах вновь допускает 98] человека в тот великий центр, который мы называем Человечеством, туда, где обретается опыт. В этом заключена тайна богини-рыбы этого знака, которая «плодит своё потомство снова и снова».

2. Смерть от удушья в Скорпионе допускает человека в планетарный центр, называемый Иерархией.

3. Смерть от огня в Овне, или сожжение, допускает человека в другой центр, которому мы даем имя «Шамбала».

(«Эзотерическая астрология»)

***

Сравнительное изучение процессов смерти, обусловленных Скорпионом, и этих же процессов, проявленных в Рыбах, было бы весьма полезно. Смерть через влияния Плутона и смерть через влияния Марса весьма отличаются друг от друга. Смерть в Рыбах через энергию Плутона приводит к трансформации, столь важной и радикальной, что –

«… Древний более не виден. Он погружается в глубины океана жизни; он нисходит в ад, но врата ада не удерживают его. Обновленный и живой, Он оставляет под собой то, что удерживало его внизу в течение веков и восстает из глубин в высоты, близкие к престолу Бога».

Связь между этими словами и Христом, нынешним Спасителем, очевидна; тем не менее, они были занесены в наши архивы более семи тысяч лет назад. Смерть в Скорпионе иной природы; в этом же древнем тексте она описана следующим образом:

«… Древний умирает от утопления. Таково испытание. Воды охватывают его, и ему некуда бежать. Он тонет. Огни страсти гаснут. Жизнь желания теряет притягательность, и он опускается на дно озера. Проходит время, и он поднимется на Землю, где белый конь ждет его возвращения. Он садится на коня и устремляется ко второй смерти» (в Рыбах).

Ссылка на Стрельца очевидна. После смерти личности и умерщвления желания ученик направляется в знак Рыб, где он вновь 215] умирает «для вечного воскресения». В Скорпионе происходит смерть личности со всеми её стремлениями, желаниями, амбициями и гордыней. В Рыбах происходит смерть всех привязанностей и освобождение души для универсального служения. В Рыбах Христос явил пример замены привязанности любовью. Христианство же акцентирует смерть личности, что имеет индивидуальное, а не универсальное значение.

(«Эзотерическая астрология»)

***

В одном до сих пор не опубликованном древнем астрологическом трактате, который, тем не менее, будет обнаружен, когда придет время, отношения между рогатыми животными Зодиака описываются следующим образом:

«Баран, Козел Отпущения и священный Козёл суть Три в Одном и Один в Трех. Баран становится вторым, а второй – третьим. 156] Баран всё оплодотворяет и порождает; Козёл Отпущения в пустыне всё искупает; священный Козёл сливается с Единорогом и вздымает на своем золотом роге пронзенную и побежденную форму – вот в чём заключена мистерия».

Таким образом, очевидно, что в трёх «рогатых» знаках скрыты три мистерии:

  1. Мистерия Бога Отца - Творение
  2. Мистерия Бога Сына - Искупление
  3. Мистерия Бога Святого Духа - Освобождение

Как в своих высших, так и в низших аспектах, эти знаки заключают в себе тайну «рогов борьбы и рога изобилия, подчиненных рогу жизни и охраняемых им».

Древняя мудрость гласит: «Баран, став Козлом отпущения, ищет просветления в качестве Быка Бога и, взойдя на вершину горы в облике Козла, меняет его на форму Единорога. Велико значение скрытого здесь ключа».

Развивая этот символизм, можно сказать, что:

  1. Баран вводит нас в творческую жизнь Земли и в тьму материи. Это синева полуночи. 157]
  2. Бык вводит нас в места желания в поисках «яростного удовлетворения». Багровый цвет зависти и гнева переходит в конце концов в золотой свет просветления.
  3. Козёл ведет нас пустынными путями в поисках пищи и воды. Это «потребность в зелени», однако Козёл способен также достигать горных вершин.

Таков опыт Мутабельного Креста в связи с тремя знаками. На Фиксированном Кресте:

  1. Баран становится в конце концов Козлом Отпущения, и проявляется воля Бога в любви и спасении.
  2. Бык становится подателем света и освещает тьму более раннего цикла.
  3. Козёл становится Единорогом и ведет к победе. Крокодил, Козёл и Единорог отражают три стадии человеческого раскрытия.

Овен, Телец и Козерог являются тремя великими преобразователями, действующими согласно великому творческому плану. Они исполняют роль катализаторов. Каждый из них открывает врата в один из трёх божественных центров выражения, соответствующих в теле Планетарного Логоса трём высшим центрам человека: головному, сердечному и горловому.

Овен открывает врата Шамбалы после того, как пройден опыт Тельца и Козерога.

Телец открывает врата в Иерархию, когда постигнут смысл Близнецов и Льва и потому могут быть приняты первые два посвящения.

Козерог открывает врата в Иерархию в более высоком аспекте, когда могут быть приняты последние три посвящения и усвоено значение Скорпиона и Девы.

58] В этих знаках и в их взаимосвязях на Фиксированном Кресте скрыта мистерия Макары и Крокодилов.

(«Эзотерическая астрология»)

***

Древний катехизис, который должен освоить каждый ученик, ставит следующие вопросы и предлагает необходимые ответы:

"Где животное, о Лану? И где человек?

Слиты воедино, о Владыка моей Жизни. Двое стали одним. Но оба исчезли, не оставив ничего, кроме глубокого огня моего желания.

Где же конь, белый конь твоей души?

Где всадник на этом коне, о Лану?

Ушел к вратам, о Владыка моей Жизни. Но нечто летит вперед между столпами открытых врат - нечто, что я выпустил сам.

А что же осталось тебе, о мудрый Лану, теперь, когда оба коня покинули тебя и всадник стоит свободный, без привязанности? Что теперь осталось?

177]

Ничего, кроме лука и стрелы, о Владыка моей Жизни, но этого достаточно, и когда настанет час, я, твой Лану, быстро последую за стрелой, которую послал. Я оставлю коней по эту сторону врат, ибо больше в них не нуждаюсь. Я войду свободным, подниму стрелу, которую выпустил, и поспешу своим путем от врат к вратам, и каждый раз стрела будет устремляться вперед.

Именно по этой причине у Стрельца пять ключевых нот.

  1. Cвязанная, или слитая, двойственность - Кентавр.
    Непривязанная двойственность - Лучник.
    Свобода или устремленность - Лук и Стрела.
  2. Человеческие амбиции, ведущие в конечном счете к духовному устремлению.
  3. Ясный луч света - интуитивная сфокусированная позиция давшего обет ученика.
  4. "Возвращающаяся стрела интуиции", как её иногда называют. Ибо стрела устремления возвращается к пославшему её как стрела интуиции. Стрелец - один из интуитивных знаков, поскольку лишь интуиция может перенести человека к подножию горы посвящения в Козероге.
  5. Идеализм как способность воспринимать видение и направлять им свой путь. Это работа Марса, выражение Шестого Луча.

("Эзотерическая астрология")

***

250]

В Весах сила Марса ослабляется; это знак паузы, и Марс временно затихает, чтобы собрать силы для нового рывка в Скорпионе или для «ускорения» духовной жизни в Деве, в соответствии с направлением движения колеса для данного человека.

В этом знаке Солнце находится «в падении», потому что ни личность, ни душа не преобладают в человеке, представляющем собой чистый тип Весов; достигнуто равновесие, и поэтому они эзотерически «выключают друг друга». Не выделяется ни голос личности, ни голос души, и, как сказано в «Древнем Комментарии», «преобладает мягкая вибрация. Не слышно резких нот; жизнь не окрашена яркими цветами (не знаю, как еще можно перевести фразы оригинала), и ничто не опрокидывает колесницу души».

Если вы будете внимательно изучать функции планет, в вашем сознании чётко проявится значение их положения в этом знаке, а в уме возникнет ясная формулировка смысла Весов. Непросто определить и уяснить характеристики этого знака, так как на самом деле они представляют собой синтез всех прошлых качеств и достижений, что затрудняет ясное представление пар противоположностей.

(«Эзотерическая астрология»)

***

Телец – один из знаков, скрывающих определённую божественную мистерию. Для тренирующихся учеников эти четыре концепции были кратко суммированы в древнем тексте огромной важности. Он гласит:

«Святые Сыны Ума заключили себя в двоих. Они видели и понимали. Так был рождён пол, и так был создано великое заблуждение. Ум был обращен вовне. Взору предстала форма, а не жизнь.

Святые Сыны Ума громко вскричали из тьмы. Крик их был полон страдания. Они заглянули внутрь и увидели ошибку, совершенную ими, но не знали, что делать…. Господь отозвался и подал им знак воскресенья».

Улавливаете ли вы значение этого заявления и его фундаментальную простоту? Позвольте дать вам намёк. Астрологи обозначили земной тригон как воплощающий идею равнин (Телец), пещер (Дева) и скал (Козерог). Можно сказать, что пещеры находятся в скалах глубоко под равнинами. Я говорю фигурально и 385] символически. Из скалистой пещеры появляется Христос; он выходит на равнины Земли, и с этого момента «женщина не знает Его». Форма более не удерживает Его, так как Он преодолел её в глубинах. Свет возрождения струится в пещеру Посвящения, когда отодвинут камень при входе. Человеческое существо движется от жизни в форме к смерти формы в глубине скалистого места, в тайниках Храма. В это же самое место устремляется новая жизнь, неся освобождение; старое уходит, и тьма становится светом.

Тогда секс видится как истинный только в форме отношений между низшей природой и высшим «Я». Он возносится в свет дня, чтобы человек мог достичь полноты единения с божественностью. Человек обнаруживает, что секс (который до того был только физической функцией, иногда поддерживаемой импульсом любви) возвышается на свой законный план как божественный брак, осуществляемый и завершаемый на уровнях осведомленности души. Именно эта великая истина лежит за низкими техниками сексуального выражения, сексуальной магией и за искажениями современной тантрической магии. Человечество излишне приземлило этот символизм и в своих представлениях опустило секс до животной функции, вместо того, чтобы поднять его в область символической мистерии. Люди пытались через физическое выражение достичь слияния и гармонии, к которым они стремятся, а это невозможно. Секс – всего лишь символ внутренней двойственности, которую необходимо трансцендировать и преобразовать в единство. Она не трансцендируется физическими средствами или ритуалами. Её трансценденция совершается в сфере сознания.

(«Эзотерическая астрология»)

***

Методика правильного направления астральной энергии может быть подытожена в трех правилах, взятых из древней Книги Правил, которые давались чела на ступени принятия. Все истинные эзотерические школы начинают с установления контроля над 320] астральным телом, и чела должен был заучить на память и практиковать эти три правила после того, как достигнет реального прогресса в непричинении вреда.

Правило I.

Войди в сердце твоего брата и узри его скорбь. Затем говори. И пусть сказанные слова передадут ему могучую силу, которая необходима ему, чтобы порвать свои цепи. Но сам их не разрывай. Твоя работа – говорить с пониманием. Полученная сила поможет ему в работе.

Правило II.

Войди в ум твоего брата и прочти его мысли, но только если твои мысли чисты. Затем думай. И пусть созданные тобой мысли войдут в ум твоего брата и соединятся с его мыслями. Сам же держись отстраненно, ибо никто не имеет права влиять на ум своего брата. Единственное право, которое есть, побудит его сказать: «Он любит. Он рядом. Он знает. Он думает со мной, и я в силах поступить правильно». Учись так говорить. Учись так думать.

Правило III.

Соединись с душой твоего брата и узнай его таким, какой он есть. Только на плане души можно это сделать. Иначе соединение напитает его низшую жизнь. Затем сосредоточься на Плане. Так он увидит роль, которую играет он, и ты, и все. Так он войдет в жизнь и узнает, что работа завершена.

Замечание, приложенное к данным трем правилам, гласит:

«Все три энергии – энергии речи, мысли и цели, когда чела с пониманием ими управляет, и когда они соединены с пробуждающимися силами его брата, которому он старается помочь, суть три энергии, с которыми работают все адепты».

(«Трактат о Белой Магии»)

***

Имеется любопытное древнее атлантическое песнопение, которое больше не используется, но в те далекие времена исполнялось посвященными, принимающими Третье посвящение – завершающее посвящение той эпохи. Вот оно. Перевод символов, в которых оно было записано, неизбежно привел к потере ритма и выражаемой мощи:

«Я стою между Небом и Землей! Я вижу Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не стремлюсь ни к кому из них. Они для меня ничего не значат, ибо одного из них я не способен достичь, а к низшему из них не испытываю больше никакой любви.

Я терзаюсь. Пространство и его Жизнь я не знаю и потому его не желаю. Время и его мириады форм известно мне слишком хорошо. Я подвешен между ними двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слушаю внимающим ухом и, прислушиваясь, поворачиваю голову. То, что вижу, хотя оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания появляются вновь, но быстро умирают. Старые цепи громко звенят. Я устремляюсь вперед.

Мириады голосов звучат и сбивают меня с Пути. Раскаты земных звуков заглушают голос Бога. Я сворачиваю с прямого пути и снова вижу долго державшие меня радости земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Я опять терзаюсь, но лишь короткое время. Взад-вперед мечется мое малое «я», словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог, на Своем высоком месте, дольше удерживает малую птицу. Потому я знаю, что Бог победит и, в конце концов, подчинит мой ум и меня самого».

«Услышьте мою радостную песнь победы; работа завершена. Мое ухо глухо ко всем зовам земли, кроме тихих голосов душ, скрытых во внешних формах, ибо они – как я; я един с ними.

Голос Бога ясно слышен, и в его тонах и обертонах малые голоса малых форм затихают и пропадают. Я пребываю в мире единства. Я знаю, что все души едины.

387]

Я влекусь вселенской Жизнью и на своем пути вперед – пути Бога – я вижу, как стихают все меньшие энергии. Я – Единый; я – Бог. Я – форма, в которой соединены все формы. Я – душа, в которой все души сплавлены воедино. Я – Жизнь, и в этой жизни пребывают все малые жизни».

Напевание этих древних формул на особых избранных нотах оказывало самое мощное действие и давало определенные результаты в некоторых древних, давно исчезнувших церемониях.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

Никто не может быть принят (через процессы посвящения) в Ашрам Христа (Иерархию), пока не начёт мыслить и жить в русле групповых отношений и групповой активности. Некоторые стремящиеся с самыми добрыми намерениями интерпретируют групповую идею как указание формировать группы – свою собственную группу или группы вообще. Но не в этом состоит суть данной идеи для столь близкой Эпохи Водолея. Таковой она была в уже миновавшем Веке Рыб. Сейчас подход совершенно изменился. Никому сегодня не нужно занимать центральное положение в своём мирке и пытаться стать фокусом группы. Сегодняшняя задача – найти группу стремящихся, к которой следует присоединиться для совместного продвижения по Пути Посвящения, – задача совершенно иная и гораздо более трудная. Нужно понять смысл приведённых ниже изречений из Архивов Учителей, данных в форме вопросов и ответов. Это вопросы неофиту, который впервые начинает вникать в групповые отношения, необходимые для группового посвящения:

«Видишь ли ты Дверь, о Чела, в свете?

Я вижу дверь и слышу зовущий голос. Что мне делать, о Учитель моей жизни?

Пройди за Дверь и не теряй времени, оглядываясь на путь, только что пройденный тобою. Войди же в этот свет.

Дверь слишком узка, о Учитель моей жизни. Боюсь, что не пройти мне.

345]

Подойди к Двери ближе и возьми за руку другого странника по пути жизни. Подойди к Двери ближе, но не пытайся войти в неё один.

Теперь, когда я за руки держу брата справа и брата слева, двери я не вижу. Мне кажется, я окружён странствующими на пути, и все они похожи, и нота у всех одна. Они такие же, как я. Я вижу их со всех сторон, но не вижу двери.

Следуй по Пути вперёд, о странник в свете. Рука об руку пред Дверью Света вместе встаньте. Что ты видишь?

Вновь появилась дверь и кажется теперь широкой, а не узкой, как прежде. Но что я видел раньше? Это не та дверь, перед которой весь наш отряд братьев на Пути стоит сейчас.

Дверь, что вы видели раньше, была плодом вашего воображения, мыслеформой, порождённой вашим разделяющим творчеством и не пускающей вас к истине, – слишком узкой, чтобы через неё пройти, но полной ложного очарования. Лишь тот, кто руку брата держит, способен видеть подлинную Дверь. Лишь тот, кто окружён многими, которые едины, способен войти в эту Дверь, которая закрывается пред тем, кто хочет войти в неё один.»

В лемурийские времена посвящённые входили поодиночке, один за другим, и лишь немногим тогда удалось достичь цели, и к Мистериям они допускались по одному. В Атлантиде, когда Дверь Посвящения была широко распахнута, стремящиеся к Мистериям допускались группами по семь человек, которые, однако, не контактировали в физическом сознании. Акцентировалось по-прежнему (в период подготовки) индивидуальное достижение. Сегодня же духовный прогресс человека настолько ускорился, что Иерархия постоянно принимает группы, особенно связанные с воплощёнными сейчас Лучами. Это означает, что на трёх главных Лучах (активность которых всегда 346] преобладает, хотя протекает в чередующихся циклах повышений и спадов) есть большие группы, проходящие подготовительное обучение перед каким-нибудь посвящением. Практика группового принятия будет быстро распространяться, когда мир вновь вступит в цикл мирного роста и раскрытия после радикального опыта мировой войны (1914 -1945 гг.). Всё это и обусловило необходимость информации, которую я пытаюсь сообщить в данном труде. Мне хотелось бы прояснить ещё один момент. Как вам известно, Ашрам состоит из учеников и посвящённых всех уровней эволюционного развития, всех ступеней и степеней. Все они трудятся сообща в совершенном согласии, но каждый в своём кругу, ибо каждая ступень отделена от остальных и в то же время едина с ними, каждой присуща собственная строго определённая сопряжённость, кодифицированное телепатическое общение и общая оккультная секретность и молчание, предохраняющие тайны и знания одной ступени от другой и от неготовых. Подобным же образом, когда стремящийся, ищущий на физическом плане тех, с кем он разделит мистерию своего следующего шага или несомненного расширения, обнаруживает свою группу, он находит в ней и тех, кто ещё не обладает его мудростью, и тех, кто уже давно опередил его. Он одновременно оказывается в силовом вихре и втягивается в одну из сфер служения. Подумайте над этими словами. Так он пройдёт уроки, необходимые для работы в Ашраме, и научится общаться с теми, кому ещё не открыты уже известные ему тайны, и с теми, кто проник в Мистерии глубже, чем он. 347]

(«Лучи и Посвящения»)

***

Фактически можно не сомневаться в том, что всеми воплощениями субъективно управляет групповая идея и что человек вступает в новое воплощение не 493]повинуясь групповому импульсу, а также групповой и собственной карме. Этот момент надо подчеркнуть особо. Как только он получит должную оценку и понимание, основная часть страха, порождаемого мыслью о смерти, исчезнет. Знакомые и любимые все равно останутся знакомыми и любимыми благодаря тесной связи в течение многих воплощений, и, как гласит «Древний Комментарий»:

«Эти семена определяющего распознавания не уникальны только для нас с тобой, но существуют для группы, ибо в ней они связывают нас друг с другом во времени и пространстве. Только в низших трех эти связи находят свое истинное существование. Когда душа узнает душу на месте встречи внутри зова Учителя, эти семена исчезнут».

(«Эзотерическое целительство»)

***

Для успешного излечения необходимы доверительные отношения. Как сказано в одной из древних книг из Архивов Учителей:

«Душа к душе, и две едины; точка к точке – вместе им страдать; от места к месту пробегает связь, и так двойной энергетический поток приносит исцеленье».

556]

(«Эзотерическое целительство»)

***

Если новый способ работы вам импонирует, следите за тем, чтобы личность подчинялась, чтобы медитативная жизнь обретала первостепенное значение, чтобы культивировалась чувствительность к субъективной сфере и чтобы любая необходимая внешняя деятельность велась от внутреннего к внешнему. Избегайте впадать в состояние чисто мистической интроспекции, а также в другую крайность – в состояние чрезмерной организационной активности, помня, что жизнь истинно оккультной медитации должна неизбежно вызывать внешние события, но что эти объективные результаты вызываются внутренним ростом, а не внешней активностью. Древнее Писание излагает эту истину в следующих словах:

426]

«Когда солнце восходит в обители человека-служителя, путь жизни занимает место пути работы. Тогда древо жизни разрастается, пока его ветви не укроют всех сынов человеческих. Строительство Храма и подноска камней прекращаются. Видны растущие деревья; строения исчезают. Пусть солнце войдет в свое назначенное место, и в нынешний день и в нынешнем поколении позаботьтесь о корнях роста».

По всей земле появляются малые группы, члены которых отзываются на новую ноту и за ростом которых и присоединением их к мировой группе наблюдают один или более работающих учеников. Однако эти ученики не создают группы; группы появляются, по мере того как то один человек, то другой пробуждаются к новому видению или приходят в воплощение, чтобы занять свое место в работе и обеспечить наступление Новой эры. Таким группам чуждо чувство обособленности; им также чужды личностные или групповые амбиции; они признают свое единство со всем сущим и предстают перед миром как примеры чистой жизни, конструктивного строительства, творческой активности, характеризующейся общей целью, красотой и широким вмещением. Возможно, на ранних стадиях интеграции лучше всего их можно описать словами «дружелюбие» и «согласованность». Они не привержены догмам или доктринам и не требуют произносить «шибболет». Их выдающейся характеристикой будет индивидуальная и групповая свобода от духа критицизма. Такое отсутствие критицизма будет обусловлено не отсутствием способности видеть ошибку или несоответствие идее; фальшь, нечистота и слабость будут признаваться тем, чем они являются, но когда будут замечаться, будут пробуждать лишь любящее желание помочь.

Постепенно группы начнут узнавать друг о друге и встречаться друг с другом в определенное время в назначенном месте. Они будут приходить на совместные конференции без желания произвести впечатление друг на друга, без мыслей о своем численном превосходстве; они не будут стремиться увеличить свои ряды. Зачем им это, если все они будут сознавать себя членами 427] единой мировой Группы? У них не будет стремления навязать какое-либо учение доктринального характера, и они не будут стараться показать свою эрудицию. Они будут встречаться исключительно для обсуждения способов помощи миру, для создания платформы, настолько универсальной и составленной из таких базовых истин, что она будет понятна всем при всем разнообразии методов и терминологий. Они будут стараться пользоваться терминами друг друга и знакомиться с подходом друг друга к реальности и символике.

Постепенно станет ясно, каковы особая роль и нота каждой группы, и когда в какой-либо части мира будет появляться потребность в каком-либо конкретном подходе, специфической ноте или методе интерпретации, будет возникать немедленный совместный импульс, чтобы облегчить работу, которую соответствующая группа могла бы провести в этом месте.

Эти группы со стоящей за ними единой субъективной группой сознательно живущих душ будут слишком заняты мировым служением и потребностями людей, чтобы тратить время на пустяки. При встречах у них не будет времени на то, чтобы уделять внимание названиям групп, знакам отличия, регалиям и расхождениям в специальной терминологии. Нужды мира, перспективы его развития, быстрое развитие сознания рода человеческого и посвящение человечества в духовные реальности настолько займут их внимание, что они не будут проявлять интереса к мероприятиям чисто физического характера, а также делать акцент на собственном личном росте. Они будут прекрасно сознавать, что отклик на мировую нужду служением и жизнь в состоянии сфокусированной медитации обеспечат их рост. Их взгляды устремлены не на себя, не на то, какой у них хороший характер и не на свои индивидуальные достижения.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

Я бы хотел дать краткий перечень некоторых навыков, необходимых белому магу, и некоторых распознаваний, которые постепенно должны появиться в его сознании.
Во-первых, он должен распознавать «четырех, составляющих Одно». Другими словами, первый кватернер, который он должен знать, и знать хорошо, – это тот, которым, по сути, является он сам:

  1. физическое тело, чувствующая эмоциональная природа, ум и душа;
  2. душа, ум, мозг и внешний мир сил;
  3. дух, душа и тело внутри великого Целого.

Это предполагает наличие реального духовного достижения и, следовательно, раскрытие способности функционировать как душа. Пока этого нет, можно быть стремящимся к практике белой магии, но еще не белым магом.

Во-вторых, он должен распознавать «город, расположенный четвероугольником». Он должен понимать смысл выражения «человек-куб», и это в трех аспектах: 547]

  1. он сам как человеческое существо;
  2. его собратья, связанные с ним и с Целым;
  3. четвертое, или человеческое царство природы, если рассматривать это царство как сущность, как организованную жизнь, функционирующую на физическом плане, наделенную душой и оживляемую духом.

Итак, это означает, что как человек он тонко чувствует тех, кто ему подобен, и осведомлен также о цели, к которой стремится то царство, к которому он принадлежит. Это лучше всего можно выразить чудесным отрывком из древнего писания из Архивов Учителей. Говорят, что оно относится к ранним атлантическим временам. Материал, на котором он написан, такой древний и хрупкий, что все, что есть в распоряжении самих Учителей – это сделанное с него осаждение; оригинал же хранится в Шамбале. Вот этот отрывок с некоторыми купюрами, которые еще не время обнародовать:

«В четырех углах квадрата четыре ангельских... видны. Они оранжевые, но скрыты в розовом свете. Внутри каждой формы видно желтое пламя, а вокруг каждой формы голубое...

Четыре слова они произносят, по одному для каждой человеческой расы, но не священный звук, который порождает седьмую. Два слова отзвучали, четыре звучат сегодня. Одно звучит в сферах, настолько высоких, что человек не способен туда войти как человек. Так семь слов человека звучат в квадрате, переходя из уст в уста.

Каждый день человека слова принимают форму и кажутся иными. В... слова будут такие:

С Севера пропевается слово, которое означает... будь чистым.

С Юга раздается слово: Я верен и...

С Востока, неся божественный свет, приходит слово, облетая квадрат: Люби всё.

С Запада доносится ответ: Я служу».

Это слабая попытка отобразить современным языком древние атлантические фразы, более древние, чем санскрит или сензар, и 548] известные лишь нескольким членам нынешней Иерархии. Однако в мыслях о чистоте, верности, любви и служении подытожены природа и судьба человека, и следует помнить, что они означают не так называемые духовные качества, а мощные оккультные силы, динамические, когда они побуждают, и творческие, когда создают результат. Это следует глубоко продумать всем стремящимся. Таким образом, с этими четырьмя, добавленными к первому – духовному достижению, имеем пять из качеств, необходимых белому магу.

Данные оккультные качества, которых я вкратце коснулся, должны быть тщательно изучены стремящимся, и по мере того как он изучает и живет по этим правилам, он обретает различные характерные качества. Следует помнить, что все здесь изложенное имеет разный смысл на каждом плане и применительно к каждому из семи уровней сознания, проявляющимся в этих семи 549] областях осведомленности.

Что касается читающего наши инструкции стремящегося, он должен трансцендировать Четыре Благородные Истины, узнать смысл четырех Евангелий, понять значение и цель четырех элементов – Земли, Воды, Огня и Воздуха и, говоря эзотерически, пройти как Спаситель через четыре царства. Последняя фраза может быть реально понята только при Четвертом посвящении. Когда он это сделает, он сможет сказать:

«Желание меня не удерживает, теперь я свободен. Я желаю всего и ничего. Я живу и умираю, я приношу себя в жертву и снова восстаю: я прихожу и ухожу по своей воле. Земля лежит у меня под ногами, и Вода омывает мою форму. Огонь уничтожает то, что преграждает мне путь, и я – властелин Воздуха. Через весь мир форм прошли мои ноги. Все теперь существует для меня, и я, служитель Целого, пребываю».

Изучите эти слова и отметьте, как сильно возросло ваше представление об идеальных требованиях к оснащенности белого мага.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

ОСАЖДЕНИЕ МЫСЛЕФОРМ

Что такое осаждение? Можно дать много определений; большинство из них – будучи облечены в слова – теряют свой настоящий смысл, однако некое представление о нем можно выразить в следующих словах:

«Осаждение – это совокупность энергий, в определенном порядке выстроенных в определенную форму с целью выразить идею творческого Мыслителя; совокупность, наделенная качеством, или характеризующаяся природой его мысли, и удерживающаяся в этой конкретной форме столько, сколько его мысль остается динамической».

Эти слова представляют собой попытку описать символ из той же древней книги, или скорее компиляции, на которую мы 553] ссылались ранее, обсуждая Правило XIII. Безусловно, такие сохранившиеся из далекого прошлого символы служат, если можно так выразиться, рабочими инструментами Мыслителей, направляющих нашу расовую и планетарную эволюцию. Этот особый символ может быть описан следующим образом:

Сияющее солнце образует фон, в самом центре солнца появляется глаз; вниз и вправо из глаза исходит поток энергии в виде луча света. Он излучается вовне, расширяясь к краю во второй круг, и в этом круге – крест, напоминающий так называемый мальтийский крест. В центре креста – другой глаз, внутри глаза – Священное Слово. Между перекладинами креста, образуя другой крест, видна Свастика, – ее перекладины выступают из-за мальтийского креста. Внизу страницы с символом изображены четыре геометрические фигуры. О некоторых из них упоминала Е.П.Б., она взяла их из этого древнего рисунка. Они хорошо известны, однако редко используются эзотеристами в творческой работе. Это куб, пятиконечная звезда, шестиконечная звезда и восьмигранный алмаз, наложенные друг на друга. Они, следовательно, образуют базу символа. Е.П.Б. упоминает также о точке, линии и окружности, но они, наряду с треугольником, эзотерически относятся к Божеству и проявленной Вселенной. Позднее остальные формы тоже будут соотнесены с Богом и человеком в экзотерическом смысле. Однако это произойдет лишь после того, как повсеместно будут признаны истины Вневременной Мудрости.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

УПОТРЕБЛЕНИЕ РУК

При обсуждении методов управления силой полезно сообщить некоторую информацию о применении рук в этой работе. Один из Учителей сказал: «Только вооруженной рукой, готовый победить или погибнуть, может современный мистик надеяться добиться своей цели». Мне хочется сказать несколько слов о руках, так как в этих словах скрыто больше оккультного смысла, чем видится на поверхности.

В одной из древних книг для наставления учеников есть такие слова:

«Вооруженная рука – это пустая рука, она защищает своего хозяина от обвинений его врагов. Это рука, свободная от четырех символических зол: золота, похоти, кинжала и соблазна искушать».

Это первостепенной важности слова, и хорошо бы вкратце изучить типы и качества рук, характерные для учеников. Во всех видах эзотерического обучения руки играют огромную роль, и это по четырем причинам:

  1. они – символы стяжания;
  2. они – центры силы;
  3. они владеют мечом;
  4. при бескорыстном применении они:
    1. инструменты целительства;
    2. средства, с помощью которых поворачиваются некоторые ключи.

Рассматривая руки как на символы стяжания, надлежит помнить, что у среднего человека они используются для «захвата и удержания», для приобретения того, что человек хочет для себя, для удовлетворения его эгоистического желания. У духовного человека руки все еще символы стяжания, но он добывает только 576] то, что требуется для помощи группе, после чего сразу отдает приобретенное.

Посвященный ничего не удерживает для себя; спаситель расы может пользоваться всем, что хранится в божественной кладовой, но не для себя, а для тех, кому он пытается помочь.

Как центры силы руки играют самую важную, но пока мало понятую роль. Оккультным фактом является то, что руки ученика (после того как он научился стяжать, обеспечивая бескорыстную групповую работу) становятся передатчиками духовной энергии. «Наложение рук» (или «рукоположение») – не пустая фраза и не относится исключительно к действиям духовенства какой бы то ни было конфессии. Оккультное наложение рук может быть изучено в четырех аспектах:

  1. В целительстве. В этом случае протекающая через руки сила поступает из двойного источника и через два эфирных центра: селезеночный и сердечный.
  2. При стимуляции какого-либо центра. Употребляемая в этом случае энергия поступает из центра у основания позвоночника и горлового центра, и стимуляция должна сопровождаться соответствующими словами.
  3. В работе соединения человека со своим Эго. Используемая в этом случае сила должна быть получена из трех эфирных центров: центра солнечного сплетения, сердечного центра и центра между бровями.
  4. В групповой работе. В этом случае применяется энергия, эманирующая из Эго через головной центр, горловой центр и центр у основания позвоночника.

Таким образом, становится очевидно, что Наука Рук очень реальна, и что ученик должен изучить природу сил в различных центрах, научиться передавать и объединять эти силы и затем волевым актом выводить их наружу через чакры на руках. Руки проделывают свою работу либо непосредственно, то есть, испуская ровный, предварительно соединенный из различных энергий 577] поток, либо косвенно, то есть путем манипуляции. Благодаря знанию Закона ученик может не только использовать поток, протекающий через центры его собственного тела, но способен также соединять его с находящимся в окружающей его среде планетарным или космическим потоком. Зачастую это бессознательно проделывают ораторы, которые магнетически помогают себе руками; при этом ясновидящий может наблюдать удивительные эффекты. Если же такая работа совершается сознательно, то к оснащенности любого чела добавляется мощнейший фактор.

В этой связи нужно помнить, что данный предмет исключительно сложен и что некоторые лучевые силы проходят по линии наименьшего сопротивления слева направо, другие же – справа налево. Некоторые центры передают свои энергии через правую руку, другие – через левую. Поэтому требуются обширные познания, чтобы работать научно.

У меня нет времени на подробный разбор значения рук, владеющих мечом, я лишь подчеркну, что меч как символ означает многое:

  1. Отточенный обоюдоострый меч – это символ той различающей способности, что рассекает до корней бытие чела, отделяя реальное и истинное от ложного и преходящего. Им действует Эго с ментального плана, и о нем говорится как о «Мече из закаленной вороненой стали».
  2. Меч самоотречения, или та обоюдоострая секира, которой чела добровольно отсекает все, что, как он считает, способно помешать ему достичь цели. Он применяется в первую очередь к вещам физического плана.
  3. Меч Духа, то оружие, имея которое в руках, ученик отсекает на глазах у группы, которой он служит, препятствия, стоящие на пути группового прогресса. Им безопасно действуют только те, 578]кто натренировал свои руки в обращении с другими мечами, и в руках посвященного он – самый могущественный фактор.

В «Древнем Комментарии», на который мы часто ссылаемся, говорится:

«Меч нужен для передачи огня. Когда сила внутреннего человека соединяется с энергией, передающейся через чакры ладоней, она проходит по сверкающему лезвию и сливается с силой Единого, Который есть ВСЕ. Так исполняется План».

Здесь можно добавить, что так энергия единицы прирастает силой большего Целого.

В оккультных книгах, а также в «Тайной Доктрине» утверждается, что все посвященные должны быть целителями, и что, следовательно, все посвященные пользуются ладонями рук в работе целительства. Потому только те, кто овладел мечом, смеют положить меч и встать с пустыми руками, поднятыми в благословении. Только «вооруженную руку» можно безопасно применять в работе спасения; только те, кто «силою взяли Царство Небесное» и кто оккультно известны как «Отчаянные», могут использовать небесное достояние в работе целительства. Это надо тщательно усвоить. Настоящая целительная сила может протекать только через тех, кто в какой-то мере либо непосредственно (по праву посвященного или продвинутого ученика), либо косвенно (когда его использует с внутренней стороны какой-либо адепт или продвинутый целитель) связаны с Иерархией. Человеку необходимо знать свой статус, прежде чем он сможет правильно целить. Это не относится к тем целителям, которые являются бессознательными работниками – мощными передатчиками праны, или солнечной жизненности. Имя им легион, они делают много добра, даже если иногда передаваемая ими энергия идет на неправильную стимуляцию.

Что касается употребления рук для поворота ключей, я дам только намек. Руки способны повернуть ключ в двери посвящения 579] только тогда, когда изучено «искусство центров», усвоено значение рук в служении, когда руки овладели мечами и освоены четыре положения рук при групповом служении.

Поэтому исследуйте тип силы, который вы обычно проявляете; выясните, по какому направлению лучевой энергии он поступает, – так вы придете к настоящему знанию себя и своих внутренних способностей, а также определите, каких типов энергии вам может недоставать и как можно правильно расширить свою оснащенность.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ВЕЛИКОЙ ИЛЛЮЗИИ

Итак, правила оканчиваются утверждением, что маг пропевает слова, «которые сплавят огонь и воду», но данные правила предназначены для стремящихся. Аналогичные правила для посвященных оканчиваются словами: «Пусть посвященный издаст 616] ноту, которая объединит огни». Это важные, очень многообещающие слова для начинающего в магической работе. В силу необходимости он все еще работает на астральном плане и еще долго будет вынужден делать это. Признаком его роста является стабильное удаление сознания из этого плана и достижение ментальной уравновешенности и ментальной осведомленности, после чего становится возможной творческая работа на ментальном плане. Есть одно интересное древнее послание, найденное в архивах адептов, которое описывает некоторые стадии магической работы, изложенные, конечно же, в символической форме:

«Пусть маг встанет посреди великого мирового моря. Пусть он погрузится в воду и там встанет на свою твердь. Пусть он заглянет вниз, в водную глубь. Не видно ни одной правильной формы. Ничего нет, кроме воды. Она течет у него под ногами, вокруг него и над его головой. Он не может говорить; он не может видеть. Истина исчезает в воде.

Пусть маг встанет в поток. Вокруг него вода. Его ноги прочно стоят на земле и скале, но все видимые им формы теряются в серой безграничности тумана. Вода доходит ему до шеи, однако, став ногами на камне и держа голову на воздухе, он делает успехи. Пока еще все искажено. Он знает, что стоит, однако куда идти и как идти он не знает, не понимает. Он произносит слова магии, но приглушенно, неясно, напрасно; туман возвращает их ему; истинной ноты не слышно. Вокруг него многие звуки многих форм поглощают его звук.

Пусть маг встанет в водном тумане, освободясь от бегущего потока. Появляются слабые очертания. Он видит малый отрезок Пути. Свет мерцает сквозь облака тумана и мглу. Он слышит свой голос, который звучит яснее и правильнее. Он видит формы других странников. Позади него море. Под ногами виден поток. Вокруг – туман и мгла. Над головой не видно ни неба, ни солнца.

Пусть маг встанет на более высокую твердь, но под дождем. Капли стекают по нему; гром грохочет; молнии сверкают в небе. Но дождь, стекая, рассеивает туман, омывает форму, очищает атмосферу.

617]

Так становятся видимы формы и слышимы звуки, хотя еще слабо, ибо оглушителен гром и гулок звук падающего дождя. Однако уже видно небо, пробивается солнце, а в разрывах плывущих облаков голубизна неба ласкает усталый взор ученика.

Пусть маг встанет на вершине горы. Под ним, в долинах и на равнинах видна вода, потоки и облака. Над ним – небесная синева, сияние встающего солнца, чистота горного воздуха. Каждый звук отчетлив. Безмолвие говорит звуком».

Затем идут имеющие большое значение фразы, описывающие завершающую картину:

«Пусть маг встанет внутри Солнца и оттуда взглянет на земной шар. Из этой высокой точки безмятежного покоя пусть он произнесет слова, которые сотворят формы, выстроят миры и вселенные и дадут его жизнь тому, что им создано. Пусть он так направит формы, сотворенные на вершине горы, чтобы они смогли пробиться через облака, застилающие земной шар, и принести свет и могущество, которые рассеют завесу форм, скрывающую истинное земное обиталище от глаза наблюдателя».

Таков конец магической работы. Это подразумевает открытие того, что астральный план и так называемый астральный свет – это всего лишь кинематограф, созданный самим человеком. А что человек создал, то он может и разрушить.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

Трансмутация – тема, которая с самых ранних эпох привлекала внимание ученых и алхимиков. Разумеется, всем известна сила, изменяющая благодаря применению нагрева, однако ключ к этой тайне, или секрет системной формулы, благоразумно скрыт от любых исследователей и постепенно раскрывается только после Второго Посвящения. Предмет этот настолько грандиозен, что обсудить его можно лишь в самых общих чертах. Внимание публики, естественно, сосредоточено на трансмутации металлов в золото с целью облегчить положение бедных. Ученые ищут универсальный растворитель, который разложил бы материю до ее первоначальной субстанции, освободил энергию и позволил искателю выстроить для себя (из первоначальной основы) желаемые формы. Алхимики 476] ищут Философский Камень, тот эффективный трансмутирующий агент, который раскроет тайну и даст химику власть над элементальными силами, действующими в материи и через нее. Верующие, особенно христиане, признают психическое качество этой трансмутирующей силы и в священных книгах часто упоминают о душе, которая семикратно испытывается в огне. Все эти ученые и исследователи признают одну и ту же великую правду каждый под своим собственным ограниченным углом зрения, целое же не вмещается в одну точку зрения, а только в их совокупность.

Определение того, что такое трансмутация в оккультном смысле, можно сформулировать следующим образом: трансмутация – это переход из одного состояния бытия в другое посредством огня. Верное понимание этого основано на некоторых постулатах, из которых основных – четыре. Эти постулаты лучше передать словами «Древнего Комментария», который излагает их так, что они становятся понятными тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, но остаются загадочными для тех, кто не готов или склонен злоупотреблять полученным знанием для эгоистических целей. Фразы эти следующие:

Тот, кто будет размышлять над этими формулами, а также медитировать над методом и описанным процессом, получит общее представление об эволюционном процессе трансмутации, и это принесет ему больше пользы, чем формулы, посредством которых дэвы трансмутируют различные минералы.

(«Трактат о Космическом Огне», Т.1)

***

Очевидно, что весь процесс трансмутации, каким он видится нам в настоящее время, связан с двумя видами огня, достигшими высокой стадии совершенства в предыдущей Солнечной системе:

Именно с ними проходит трансмутация с человеческой точки зрения, третий же – огонь Духа – на этой стадии не принимается во внимание.

Сознательная манипуляция огнями является прерогативой человека, достигшего определенной точки эволюции; подсознательное желание освоить эту технику естественным образом привело к попыткам алхимиков осуществить трансмутацию в минеральном царстве. Немногие из учеников прошлого поняли глобальную причину, вызывающую их стремление, а также то, что трансмутация неблагородных металлов в золото была всего лишь предваряющим символом – наглядным, аллегорическим, конкретным шагом. Вся тема трансмутации охватывается работой Иерархии во всех трех ее отделах на этой планете, и мы можем получить об этой деятельности некоторое представление, если исследуем ее с иерархической точки зрения, вникнув при этом в работу, способствующую эволюционному процессу. Это работа перенесения жизни с одной ступени атомного существования на другую, состоящая из трех отдельных шагов, которые можно увидеть и проследить при помощи высшего ясновидения с высших планов. Эти шаги, или стадии, таковы:

484]

Эту идею могут выразить такие понятия, как радиоактивность, пралаическое растворение и сущностная летучесть. Эти три этапа присутствуют в каждом трансмутационном процессе без исключения. В «Древнем Комментарии» они оккультно выражены так:

«Огненные жизни горят в лоне Матери.
Огненный центр расширяется до периферии круга, и следует рассеяние и пралаический покой.
Сын возвращается к Отцу, а Мать остается в состоянии покоя».

Этим трансмутационным процессом занимаются Учителя совместно с великими Дэвами, и можно считать, что каждый отдел имеет дело с одной из трех стадий:

Седьмой и Пятый Лучи занимаются возвращением Сына к Отцу и сосредоточены в основном на излиянии энергетизирующей силы, когда необходимо перенести жизнь Сына из старой формы в новую, из одного царства природы в другое по Пути Возвращения.

485]

Третий и Шестой Лучи способствуют горению огненных жизней.

Четвертый Луч соединяет в атомной форме два огня.

Тщательное изучение деятельности этих подразделений показывает, насколько тесно сотрудничество между различными группами, насколько взаимосвязана их работа. Работу Иерархии всегда можно описать в терминах алхимии, и деятельность ее членов связана с тройной трансмутацией. Эта работа выполняется ими сознательно и ускоряет их собственное освобождение.

Учитель осуществляет трансмутацию в трех мирах, занимаясь этим процессом в основном на восемнадцати подпланах – этом великом поле человеческой эволюции, проводя жизнь через плотное физическое тело Логоса. Чоханы Шестого посвящения работают в четвертом и третьем эфирах логоического эфирного тела (на Буддхическом и Атмическом планах) и, способствуя прохождению жизни Духа от формы к форме в этих мирах, помогают трансмутации единиц из духовного царства в монадическое. Те, кто находится на еще более высоких уровнях – Будды и их Собратья Первого и Третьего Лучей – способствуют переносу жизни в субатомные и атомные подпланы Космического физического плана. Все изложенное относится ко всем иерархическим усилиям во всех схемах и на всех глобусах, так как устремление едино и универсально. В любом случае контроль, достигнутый сознательно и самостоятельно, предшествует обретению способности к трансмутации. Посвященные учатся трансмутировать и руководить переходом жизни из животного царства в человеческое после Третьего посвящения, а на более ранних стадиях посвящения им сообщаются формулы, управляющие малыми дэвами и обеспечивающие соединение второго и третьего царств; они работают с этими формулами под защитой и наблюдением.

Интеллектуально развитый человек мог бы участвовать в 486] этой синтезирующей работе и заниматься трансмутацией металлов, поскольку соотношение между его интеллектуальным развитием и развитием минеральных элементов и строителей, которыми он бы мог управлять, такое же, как и соотношение между уровнями сознания работников Иерархии и тех, кому они помогают своей работой в вышеупомянутых случаях. Однако в результате катастрофического развития событий во времена Атлантиды и последующей временной (до тех пор, пока не урегулируется карма) задержки в духовной эволюции это искусство было утеряно или, вернее, это знание было скрыто до момента, когда раса разовьется до такой стадии, что физическое тело станет достаточно чистым для того, чтобы выдерживать силы, с которыми оно соприкоснется, и выходить из процесса химической трансмутации не только обогащенным знанием и опытом, но и внутренне окрепшим.

Со временем человек постепенно усовершенствуется в четырех направлениях:

  1. Вернет себе знание и могущество, обретенные во времена Атлантиды.
  2. Создаст тела, способные противостоять воздействию низших огненных элементалов, действующих в минеральном царстве.
  3. Поймет внутренней смысл радиоактивности, или освобождения энергии, присущей всем элементам, всем химическим атомам, а также всем настоящим минералам.
  4. Сведет формулы наших химиков и ученых к ЗВУКУ, а не будет их формулировать на бумаге при помощи экспериментов. В этом утверждении дается (для тех, кто готов воспринять) самый просветляющий намек, какой только возможен в настоящее время.

(«Трактат о Космическом Огне», Т.1)

***

В Зале Мудрости посвященный приходит к знанию первого великого аспекта энергии, динамического применения воли в жертве, и затем ему дается ключ к тройственной тайне энергии. Эту энергию в её тройственном аспекте он начал осознавать в первых двух Залах. При Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях ему дают три ключа к трем тайнам.

Ему вручается ключ к тайне, которую он чувствовал в первом Зале, к тайне Брахмы, и теперь он может освобождать скрытые энергии атомной субстанции. Ему вручается ключ к тайне пола, или пар противоположностей, и теперь он может освобождать скрытые силы внутри всех форм. Ему открывается ключ к тайне жертвы, секрету Безмолвных Наблюдателей космоса, и он учится освобождать скрытые энергии аспекта воли. Ему показывают, если можно так выразиться, генератор Солнечной системы и открывают хитросплетения её механизма.

Далее следует три основные тайны Солнечной системы:

  1. Тайна Электричества. Тайна Брахмы. Секрет третьего аспекта. Он присущ физическому Солнцу.
  2. Тайна Полярности, или всеобщего сексуального импульса. Секрет второго аспекта. Он присущ Сердцу Солнца, то есть Солнцу субъективному.
  3. Тайна самого Огня, или динамической центральной системной силы. Секрет первого аспекта. Он присущ центральному Духовному Солнцу.

Эти три тайны, которых мы коснулись, в особом смысле подвластны определённым великим Владыкам, или Существованиям, 873] во многом имеющим отношение к открытию тайны тем подготовленным посвященным, которые попадают под Их влияние на заключительных стадиях Пути.

К тайне электричества есть три ключа, каждый из которых находится в руках одного из Будд Действия. Их прерогатива – контролировать электрические силы физического плана, Их право – направлять три главных потока этого типа силы на нашем нынешнем глобусе. Эти три потока связаны с атомной субстанцией, из которой созданы все формы. Есть три таинственные Сущности, связанные с нашей цепью (причем наши три Пратьека Будды – лишь их земные отражения), исполняющие аналогичную функцию в отношении электрических сил цепи. В схеме с Планетарным Логосом сотрудничают три Существования, являющиеся совокупностью Его третьего Аспекта и потому исполняющие работу, подобную работе трёх аспектов Брахмы в Солнечной системе. Тайна этого тройственного электричества в значительной мере связана с меньшими Строителями, с элементальной сущностью, или эссенцией, в одном конкретном аспекте – низшем и самом трудном для понимания людей, поскольку он связан с секретом того, что «стоит за» всем объективным, или «субстанциирует» его. В другом смысле она относится к силам эфиров, которые снабжают энергией все атомы, порождая их активность. Ещё один тип имеет дело с электрическим явлением, находящим своё выражение в свете, который человек в какой-то мере поставил себе на службу; с такими явлениями, как гроза и молния, северное сияние, землетрясения и вулканическая активность. Все эти проявления основаны на электрической активности какого-либо вида и имеют дело с «душой вещей», или сущностью материи. «Древний Комментарий» гласит:
874] «Покров Бога распахивается энергией Его движений, и истинный Человек открывается, хотя и остается скрытым, ибо кому ведома тайна человека, как он существует в своем собственном самосознании?»

Тайна электричества относится к «покрову» Бога, так же как тайна полярности характеризует Его «форму».

(«Трактат о Космическом Огне», Т.2)

***

а) Шесть правил для ментального плана

Правило V.

Три момента учитывает Солнечный Ангел, прежде чем созданная оболочка спустится вниз: состояние вод, безопасность того, кто творит, и устойчивость созерцания. Так сердце, горло и око объединяются для тройственного служения.

Эти два условия – урегулированное желание и охраняемая индивидуальность – как Солнечного Ангела, так и 1007] работника магии, – позволяют поддерживать созерцательный настрой, или то глубокое состояние, которое следует за так называемой медитацией.

При созерцании внутренний глаз фиксирован на объекте созерцания, что порождает (в большинстве случаев бессознательно) устойчивый поток энергии, фокусируемый на цели и вызывающий энергетизацию и активность. Созерцание является основой «работы трансмутации», например, когда человеческая субстанция трансмутируется в солнечную. Эго созерцает свои лунные тела, и постепенно работа исполняется. Когда отражение Эго, человек, достигает такой точки эволюции, что становится способен медитировать и созерцать, работа ускоряется и трансмутация проходит быстро, особенно на физическом плане. При строительстве мыслеформ человек в созерцании занимается работой энергетизации и оживотворения. Можно сказать, что глаз – это великий направляющий агент. Когда задействован третий глаз, как в случае созерцания, он является синтезатором и управителем тройственной энергии; отсюда та мощь, с которой работают те, у кого он функционирует. Третий глаз активизируется только тогда, когда начинает медленно раскрываться третий ряд эгоических лепестков.

Если учащиеся изучат действие человеческого глаза на физическом плане, а затем распространят это представление на работу внутреннего Мыслителя, использующего третий глаз, то вопрос о контроле над мыслью предстанет перед ними в новом свете.

«Древний Комментарий» гласит:

«Когда глаз слеп, создаваемые формы движутся кругами, не исполняя закона. Когда глаз открыт, то сила истекает, направление известно, исполнение несомненно, и планы осуществляются согласно закону; глаз синего цвета и глаз, не видящий красного, будучи открыты, создают назначенное с большей легкостью».

(«Трактат о Космическом Огне», Т.2)

***

Правило VIII.

Агнисуръяны откликаются на звук. Воды отливают и приливают. Пусть маг остерегается утонуть там, где встречаются земля и вода. Средняя точка, где ни сухо, ни мокро, должна стать опорой для его ног. Когда вода, земля и воздух встречаются, возникает место для магической работы.

Вы заметите, что в этом правиле не упоминается четвертый элемент, огонь. Причина в том, что маг обязан исполнить огромной важности задачу порождения огня в этом тройном «месте встречи». Это одно из самых оккультных и непонятных правил. 1015] Некоторый свет на него проливают следующие три фразы из «Древнего Комментария»:

«Когда огонь извлекается из сокровеннейшей точки сердца, воды не могут помешать ему. Потоком пламени он устремляется вперед и пересекает воды, которые расступаются перед ним. Так обнаруживается цель.

Когда огонь нисходит от Единого, Который наблюдает свыше, ветер не может задуть пламя. Ветры сами охраняют и ограждают его, помогая работе и ведя нисходящий огонь к точке входа.

Когда огонь исходит из уст того, кто думает и видит, земля не может скрыть или убить пламя. Она питает его, взращивая и усиливая огонь, который достигает узкой двери входа».

Эти символические фразы скрывают многое из того, что относится к жизнь-дающей энергии и центрам, фокусирующим и изливающим её, а также к тому положению, которое различные типы восприимчивой материи занимают в магической работе.

(«Трактат о Космическом Огне», Т.2)

***

И пусть желающий изучать магию не приступает к исследованиям и экспериментам, пока не осознает данные наставления и 996] пока всё его мышление не настроится на их исполнение и проявление в своей повседневной жизни. Если он будет непрестанно и неустанно работать в этом направлении и его жизнь и служение на физическом плане засвидетельствуют внутреннюю трансмутацию, он сможет параллельно вести магические изыскания и работу. Только Солнечный Ангел способен совершать работу белого мага. Он осуществляет её благодаря установлению контроля над лунными ангелами и их полному подчинению. Последние непрестанно ополчаются против него, пока он при помощи медитации, устремления и контроля не покорит их своей воле и они не станут его слугами.

Эта мысль подводит нас к жизненно важному и реальному отличию белого брата от брата тьмы; сформулировав это отличие, мы завершим наше обсуждение и перейдем к правилам.

Работник белой магии всегда использует энергию Солнечного Ангела для достижения своих целей. Брат тьмы действует через силу, присущую лунным владыкам, родственных по своей природе всему объективному. В одной древней книге о магии, скрытой пещерах обучения, охраняемых Учителями, есть следующие исчерпывающие слова, весьма подходящие к данному месту нашего «Трактата об Огне»:

«Братья Солнца, силой солнечного огня, разгоревшегося в пламя в сверкающем своде второго Неба, гасят низшие лунные огни, обращая в ничто этот низший «огонь трения».

Брат Луны игнорирует Солнце и солнечное тепло; он заимствует свой огонь у всего, что троично, и следует своему циклу. Адские огни его ожидают, и лунный огонь угасает. И тогда ни Солнце, ни Луна ему не помогают; лишь высочайшие небеса ожидают электрической искры в поиске синхронной вибрации от того, что находится внизу. Но она не приходит».

(«Трактат о Космическом Огне», Т.2)

***

Могу перефразировать древнюю инструкцию для учеников, которую можно найти в Архивах Иерархии и в которой говорится именно об конкретном процессе. Приведу вам краткий и, в какой-то мере, неадекватный парафраз этого древнего символического выражения:

142]

Ученик стоит и, обращенный спиной к туману наваждения, сморит на Восток, откуда должен струится Свет. В сердце своем он собирает весь доступный Свет, и Свет струится из этой точки могущества между лопатками.

(«Наваждение- мировая проблема»)

***

Древний Комментарий, говоря о работе тех, чья Дхарма состоит в рассеивании мирового наваждения, содержит следующие просветляющие высказывания:

151]

Они приходят и стоят. Посреди кружащихся форм – некоторые из коих редкой красоты, а некоторые ужасные и вызывающие отчаяние – они стоят. Они не смотрят по сторонам, но лицом, обращенным к Свету, они стоят. Так через их умы чистый Свет струится для того, чтобы рассеять туман.

Они приходят и пребывают в покое. Они прекращают свой внешний труд, делая паузу для другой работы. В их сердцах – покой. Они не бегают туда сюда, а образуют точку мира и покоя. То, что на поверхности вуалирует и скрывает Реальность, начинает исчезать, и из спокойного сердца проецируется луч рассеивающей Силы, смешанной с сияющим Светом, и затем исчезает мгла, созданная человеком.

Они приходят, и они наблюдают. Они обладают глазом видения; они обладают также правильным направлением необходимой Силы. Они видят наваждение мира, и видя, они замечают за ним все Истинное, Прекрасное и Реальное. Так, благодаря глазу Буддхи, приходит способность изгонять вуалирующие, кружащиеся наваждения этого мира наваждений.

Они стоят, они пребывают в покое и они наблюдают. Таковы их жизни, и таково служение, которое они оказывают Душам людей.

(«Наваждение- мировая проблема»)

***

Интересно 42] отметить, что работа этой группы – одна из самых трудных, хотя под другим углом зрения она намного проще, чем работа большинства прочих групп, так как сознание человечества в целом находится преимущественно на плане иллюзий, и потому, как гласит Древний Комментарий,

Те, кто трудится, чтобы принести Свет на физический план, но окружен майей чувств, работают из точки бытия в настоящем и не нуждаются в том, чтобы двигаться внутрь или наружу, вверх или вниз. Они просто стоят.

Целителям, находящимся на физическом плане, приходится работать именно на этом плане, и их задача состоит в том, чтобы провести энергии жизни, эманирующие с плана Души, через разум (исключая эмоциональный план). Эти энергии необходимо провести в физическое сознание, и они совершают необходимую магнетическую работу с физических уровней.

(«ЭкстернализацияИиерархии»)

***

Перед престолом Бога стоял ангел, со всеми другими ангелами, и взывал: `Господь жизни моей, даруй мне силу ступать по пути откровения; пересечь море темной иллюзии, и увидеть световой путь земли`. И сказал Бог: `Ступай вперед, и иди вдаль`.

Перед вратами, что открывают световой путь к гармонии, стоял в одиночестве ангел и говорил: `Господь жизни моей, путь откровения есть путь проявленной жизни: тропа темной иллюзии ведет к свету, который разгоняет всякую тень. Стремлюсь ступать световым путем, возвращающим в твое Присутствие. И все же путь этот темен. Что же мне делать?` И сказал Бог: `Подойди ближе, войди в свой собственный свет, и в этом свете увидишь Свет`.

Перед вратами каждого рождающегося заново дня, таящего в себе часы назначенной ответственности, стою я каждое утро и громко взываю: `Господь жизни моей, как мне исполнять долг этого дня и все же искать отречения? Удовлетворять каждую нужду и все же освобождаться от уз и привязанностей?` И сказал Господь: `Солнце приближается и животворит землю. Ничего не может взять оно от земли. Живи так же. Давай, и ничего не проси`.

Брат мой, заново соберите вокруг себя тех, кто именно так ищет светового Пути и учитесь давать им от своей мудрости и делить с ними то, чем вы обладаете. Таков ваш долг в ближайшие месяцы. Это будет нелегко для вас, но это продвинет процесс отстранения. Начните с тех, кто находится под рукой, и тех, кто вас знает и любит; вместе приоткрывайте дверь, к которой могут найти свой путь ищущие; посредством выполняемого вами служения они, быть может, смогут найти свой путь и к нам. 395]

(«Ученичество в Новом Веке», Т.1)

***

Есть любопытный древний Атлантический напев, который больше не используется; но в те далекие времена он исполнялся посвященным, принимающим третье посвящение – завершающее для того периода. Он приведен ниже. Перевод символов, которыми он записан, не передает, по необходимости, ритма и мощи.

Я стою между Небесами и Землей! Я имею видение Бога; я вижу формы, которые принимает Бог. Я не хочу ни того, ни другого. Они для меня ничего не значат, потому что высшего я не могу достигнуть, а низшее больше не люблю.
Терзаюсь я. Пространство и его Жизнь я не знаю, и поэтому не хочу. Время и его мириады форм я знаю слишком хорошо. Я подвешен между двумя, не желая ни того, ни другого.

Бог говорит с высокого Неба. Происходит перемена. Я слушаю внимательным ухом, и слушая, поворачиваю голову. То, что я провижу, хоть оно и недостижимо, становится ближе моему сердцу. Прежние желания приходят вновь, но уже мертвые. Старые цепи наваждения удерживают. Но я рвусь вперед.

Мириады голосов звучат на моих путях, останавливая меня. Раскаты звуков земли заглушают голос Бога. Я сворачиваю со своего прямого пути, и снова вижу давние сдерживающие утехи земли, плоти и родства. Я теряю видение вечного. Голос Бога замирает.

Снова терзаюсь я, но лишь короткое время. Назад и вперед мечется мое малое “я”, словно птица, взмывающая в небеса и возвращающаяся на дерево. И все же Бог, на Своем высоком месте, дольше удерживает малую птицу. Так я познаю, что Бог победит и подчинит позднее мой ум и меня самого.

Внимайте радостному гимну, что я пою; работа исполнена. Ухо мое глухо ко всем зовам земли, кроме тех малых голосов всех заточенных душ внутри внешних форм, потому что они подобны мне; с ними я воедино.

Голос Бога звенит ясно, и в его тонах и обертонах неразличимы и теряются малые голоса малых форм. Я обитаю в мире единства. Я знаю все души как одно.

Я вдохновляюсь универсальной Жизнью и, по мере того как я направляюсь на свой высший путь – путь Бога, – я вижу, как затихают все меньшие энергии. Я есть Единый; Я, Бог. Я есть форма, в которой сливаются все формы. Я есть душа, в которой сплавляются все души. Я есть Жизнь, и в этой Жизни все малые жизни остаются.

Эти слова, напеваемые в древних формулах на особых избранных нотах, были очень могущественными; они приносили необходимые результаты в некоторых древних церемониях, которые уже давно исчезли.

(«Ученичество в Новом Веке», Т.1)

***

Стадия I. Малое Ученичество.

Эта стадия столь очевидно экзотерична, что многие люди оставили ее далеко позади. Первое указание на то, что человек достиг этой стадии (с точки видения Учителя), появляется, когда в одной из жизней “свет вспыхивает”; тем самым к человеку привлекается внимание Учителя. Следует сказать, что предварительно интерес Учителя распространяется на четыре области, и только когда все четыре задействованы одновременно, происходит следующее:

  1. Благодаря устремленному намерению человеку на физическом плане внезапно удается осуществить контакт с душой. В момент этого контакта мгновенно интенсифицируется свет в голове.
  2. Отработка кармы в жизни человека становится все интенсивнее, и – независимо от своей индивидуальной кармы – он впервые сознательно берет на себя часть кармы своей группы и несет ее. Двойная кармическая нагрузка создает настоящий вихрь сил в групповой ауре. Последний привлекает иерархическое внимание.
  3. Объяснить следующий пункт, или уловить его, не так просто. Вам говорилось, что большую часть цикла жизней любого индивидуума душа находится в глубокой медитации, и лишь тогда, когда устанавливается необходимая степень личностной интеграции, душа переводит внимание от своих собственных внутренних интересов и эгоической активности на деятельность своей тени. Когда это происходит, определенно задействуется эгоическая группа, и Учитель (на том же Луче, что и рассматриваемая душа) становится осведомленным о появлении того, что эзотерически называется “душа, смотрящая вниз”. На Пути Ученичества эго все время осведомлено о борющейся личности, и наступает стадия, на которой (ближе к концу Пути Эволюции) душа подытоживает эволюционные процессы инволюции и эволюции. Энергия души нисходит, а личностная сила восходит, и это происходит посредством процесса сознательного нисхождения и восхождения. Здесь я имею в виду процесс, осуществляемый душой согласно иерархическому импульсу, а не тот процесс, в котором личность призывает душу из-за отчаянной нужды, возникающей в низшем сознании в силу постепенного исчерпания желаний.
  4. Постепенно выстраивается антахкарана, и таким образом сознательно соотносятся “больший Свет и меньший свет”. Устанавливается, или создается, путь света и энергии между двумя божественными аспектами. С течением времени в эгоической группе появляется то, что технически называется “связующим светом” или “излучением моста”. Этот Путь упоминается в Ветхом Завете в следующих словах: “Путь праведных подобен сияющему свету, который возрастает все более и более, покуда день не пребудет с нами”. В эзотерических книгах он описывается таким образом: “Перед тем, как человек сможет вступить на путь, он должен стать самим путем”.

Эти четыре стадии были описаны в Древнем Комментарии так:

Точка света излучает. Она возрастает и убывает. Она становится линией, проходящей через начало вихря, и из центра вращающейся силы приходит голос – призывный и ясный.

Тот, Кто восседает, безмолвно работая, одинокий и бесстрашный (ибо часть не одинока, а группа бесстрашна), смотрит вниз, улавливает свет, отражает вращающуюся силу и слышит голос.

Затем из безмолвной точки могущества исходит Слово: Будь недвижен. Будь безмолвен. Знай, что Я есть Бог. Теперь начнется необходимая работа.

Между Великим Единым и малым борющимся одиночкой устанавливается сообщение; начинается взаимодействие; ум занимает свое должное место. Путь уверенно прокладывается.

Когда четыре аспекта взаимосвязанной активности наличествуют, тогда начинает формироваться и прочно устанавливаться то, что может быть названо “духовными привычками”. Их соединенное воздействие служит в конечном итоге для привлечения внимания Учителя.

(«Ученичество в Новом Веке», Т.1)

***

Весь данный предмет о чела на нити, и техники, касающиеся этого состояния сознания, относятся целиком к способности человека, находящегося под контролем души, быть магнетичным и издавать вибрационный зов, который может достигать слуха Того, Кто держит нить. Это цитата из очень древнего манускрипта, хранящегося в Архивах Иерархии, в котором рассматривается данная стадия ученичества. Я впервые делаю эту информацию доступной – в короткой, вынужденно завуалированной и неизбежно неадекватной форме – для учеников, собирающихся в этом цикле по зову Иерархии. Только находящиеся на этой стадии ученичества реально поймут то, что я говорю, и извлекут из намеков пользу.

745]

(«Ученичество в Новом Веке», Т.1)

***

Вам нужно помнить, что в процессе данной групповой работы доля индивидуальной жизни будет убывать. Так и должно быть. Ученикам необходимо быть все более осведомленными друг о друге и с легкостью настраиваться друг на друга. Отношения, основанные на просветленном доверии должны преобладать. Вы все больше будете разделять позиции и состояния друг друга, усваивая таким образом базовый урок понимания. Понимание - это тот секрет, что стоит за всякой способностью достигать отождествления с любой формой божественного выражения. Понимание - это один из главных факторов приближения откровения; вот один из парадоксов оккультизма. В мире человеческой мысли понимание следует предписанному порядку, вслед за представленным фактом. В жизни духа оно является необходимой предпосылкой и причиной откровения. Я просил бы вас поразмыслить над этим и готовить себя к откровению, все глубже понимая посвятителя в себе самом. Каждый из вас вынужден инициировать свой собственный индивидуальный кризис; никто, кроме вас, за это не отвечает. Каждый из вас совместно с другими инициирует активность, за которую несет ответственность группа и все вы вместе. Каждый из вас вводит себя как в Присутствие через посредство Ангела, так и в тень Стража Порога. В ходе такого процесса достигается полное сознание. Работа этой группы и других сходным образом мотивируемых групп, заключается в совместном достижении следующих целей: вместе встретить Стража Порога и победить; вместе прийти к пониманию; вместе встать перед Присутствием, так как свет Ангела открывает "то, что никогда не видел глаз"; вместе ступать по 15] Пути Откровения; вместе служить и помогать неуверенно шагающему человечеству, мировому стремящемуся; вместе встать спиной к свету, так как вы постигли древний афоризм, гласящий:

"Тот, кто встретился со светом и встал в его сиянии, слеп к заботам мира людей. Он движется светлым путем к великому Центру Поглощения. Но тот, кто, чувствуя побуждение пройти этот путь, все же любит своего брата на темном пути, поворачивается спиной к пьедесталу света и становится на другой путь. Он поворачивается к тьме, и семь точек света внутри него передают устремляющийся вовне свет, и вот! лица тех, кто на темном пути, освещаются этим светом. Для них путь теперь не так темен. За сражающимися - между светом и тьмой - сверкает свет Иерархии".

Я размышлял о всех вас с нежностью и любовью. Борьба так тяжела, а вы так часто чувствуете одиночество. Во всех вас есть сила, иначе я бы не выбрал вас для служения вашим ближним вместе со мной. В каждом из вас есть слабость, которая может привлечь силу ваших братьев, через которую и вы сможете стать сильны. Во всех вас есть любовь, нуждающаяся в проявлении, и для этого существует группа. Во всех вас есть свет, которым вы служите. Иерархия служит центром света и силы для человечества, ваша душа - для вас, а я - в качестве вашего Учителя - соединяю свой свет с вашим и так увеличиваю эффективность вашего служения. Я соединяю свою любовь с любовью, изливающейся к каждому из вас от вашей души, и так углубляю связь любви между всеми вами. Не часто я говорю с вами таким образом, но в процессе вашего освобождения для все большего служения я стал к вам ближе, и моя любовь окружает вас. Изучите, братья мои, смысл этих слов, постигните содержащуюся в них силу и их духовное значение.

("Ученичество в Новом Веке", Т.1)

***

Я - точка света внутри большего Света.
Я - струйка любящей энергии в потоке божественной Любви.
Я - точка жертвенного Огня в пламени Воли Бога.
И так пребываю.
Я - путь, по которому люди достигают.
Я - источник силы, позволяющий им выстаивать.
Я - луч света, освещающий им путь.
И так пребываю.
И, пребывая так, возвращаюсь,
И так пролагаю пути людей,
И знаю пути Бога.
И так пребываю”.

Это, братья мои, лучшее, что я могу сделать со словами и фразами, которые пытаюсь перевести с языка более древнего, чем Санскрит и Сензар. Но значение их ясно, а только это и важно.

175]

(«Ученичество в Новом Веке», Т.2)

***

Существенно то, что современный ученик больше не идет вперед слепо, но осмысленно сотрудничает с новыми системами подготовки. Вы отметите связь (если не назовете ее чем-то большим) между двумя фразами “точки откровения” и “гора посвящения”. В Древнем Комментарии они сводятся вместе в весьма просветляющем утверждении – просветляющем, если над ним поразмышлять должным образом:

“Ученик взбирается на гору, на пять ее пиков, освещенных Солнцем и скрывающих другие два.

309]

От точки к точке идет он, и Путь все время движется вверх – из тьмы в свет, из непроходимых зарослей на открытое место, от ночи к рассвету.

От точки к точке идет он, и в каждой точке получает новое откровение. Пиков горы – пять, и по мере подъема на каждый пик он пять раз воспринимает свет.

Пять и еще пять, и снова пять и еще пять, до тех пор пока пять пятериц не принесут ему свет. Десять находятся впереди, но это его пока не касается”.

Все это означает (если сводить к открытой фактической картине), что для ученика существуют пять посвящений, и еще два предстоят Учителю, составляя всего семь посвящений; перед каждым посвящением – говоря символически или фактически – имеется пять больших откровений, что дает в сумме двадцать пять, с десятью, которые позже должны быть зарегистрированы Учителем.

(«Ученичество в Новом Веке», Т.2)

***

713] Именно с зародышем, и только с зародышем, духовной жизни вы должны иметь дело, и я хочу переориентировать ваше мышление и внимание от концепции расцвета вашей жизни в грядущие годы к концепции вскармливания и воспитания зерна, или зародыша, новой жизни, только начинающей проявляться. Древний Комментарий гласит:

Зерно дает пять цветков, и только пять. Один из них в течение долгого времени предшествует другим. Второй цветок вырастает тяжело, а третий – еще тяжелее. Четвертый умирает и, умирая, испускает свет, и в этом свете распускается пятый цветок.

Оставляю интерпретацию этой цитаты на ваше усмотрение.

(«Ученичество в Новом Веке», Т.2)

***

Благодаря своей смерти и победе над парами противоположностей ученик развивает такой магнетизм и вибрации, что служит человечеству, становясь тем, кто, как он знает, он есть. Хотя физически, с точки зрения личности, он погружён в воды земного существования, его сознанию известны иные состояния, главная цель его умирания за другие жизни и метод достижения спасительного равновесия. Когда эти идеи господствуют в его уме, 174] он может служить своим собратьям. Такой эффект эти законы оказывают лишь по мере того, как вырисовываются в сознании человека, который строит антахкарану и прогрессирует в Науке Единения.

Только когда начинает оказывать своё действие четвёртый Закон Отвержения, ученик узнаёт Ангела с Пламенным Мечом, стоящего перед порталом посвящения. Это знамение говорит о том, что теперь он может войти, но уже не как бедный слепой претендент, но как посвящённый в мистерии мира. Эта истина отражена для нас в древнем песнопении, которое исполняли в преддверии храмов. Перевести его можно примерно так:

«Он, познавший стены темницы, входит свободно. Он, в течение эонов ощупью бродивший по тёмному коридору, вступает в свет с открытыми глазами. Он, веками стоявший перед крепко запертой дверью, идёт по своему пути.

Он властно произносит Слово, которое широко отворяет Врата Жизни. Он встаёт перед Ангелом и забирает у него меч, освобождая Ангела для более высоких дел.

Он сам охраняет вход в Святилище.

Он умирал. Он вступал в борьбу. Он познал путь служения. Теперь он стоит перед дверью».

(«Эзотерическая психология», Т.2)

***

«Во всей своей славе взошло Солнце, залив лучами небо на Востоке. В циклах времени и пространства единство пар противоположностей рождает облака и туманы, которые скрывают ужасный пожар...

Потоп бушует. Вольно плывёт ковчег... огни всё пожирают. Трое свободны, и вновь туманы заволакивают всё.

Над облаками Земли сияет знак... Лишь око видения способно узреть этот знак. Лишь сердце мирное услышит громовой Голос из мглистых облачных глубин. Лишь возвышающее понимание закона способно показать 'человеку огня и сыну воды', как войти в туман. Оттуда восходит он на горную вершину, где вновь обретает свободу.

Эта тройная свобода не имеет ничего общего ни с землею, ни с водою, ни с огнём.

Эта та тройная по сути своей свобода, что даруется тому, кто вольно движется из земной сферы в океан сферы водной, а 200] оттуда – в горящую твердь жертвы. Солнце усиливает огонь; он испаряет туман и высушивает землю. Так исполняется работа».

7. Закон Низших Четырёх

«Четыре сына Божьих вышли вперёд. Вернулся лишь один. Четыре Спасителя слились в двоих, и двое стали Единым».

Как ясно видно, оба древних писания – одно мистическое, другое оккультное – сообщат большинству лишь немногое. Поэтому ни к чему разбирать их слишком детально. Время ещё не пришло. Даются они потому, что несут магнетическую мощь, стимулирующую способность понимать.

Сегодня мы находимся на пороге великих свершений. Человечество идёт вперёд под действием новой движущей силы. Оно уже не стоит на распутье, но, приняв непреклонные решения, движется по пути, который в конце концов приведёт к свету и миру. И оно обязательно обретёт «мир, что недоступен пониманию», ибо этот мир не зависит от внешних условий и не имеет никакого отношения к тому, что понимает под этим словом нынешнее человечество. Мир, который ждёт его, это мир безмятежности и радости: безмятежности, основанной на духовном понимании, и радости, неподвластной обстоятельствам. Эти радость и безмятежность – не астральное состояние, но душевная реакция. Подобные качества достигаются не в результате дисциплины эмоциональной природы, но становятся естественной и автоматической реакцией души. Это награда за прочное выравнивание. Оба качества души – безмятежность и радость – указывают на то, что душа, Эго, Единый, держит под контролем или управляет личностью, обстоятельствами и всеми условиями жизни в трёх мирах.

201]

(«Эзотерическая психология», Т.2)

***

Оккультно считается, что «пентаграмма разомкнута и опасна, 378] если в жизни ученика нет порядка и если он не подчинён ритуалу души и не послушен её ритму. Пентаграмма замкнута, если порядок наведён и соблюдается ритуал Учителя». Далее писание продолжает: «Входя через разомкнутую пентаграмму, ученик гибнет. Проходя в пентаграмму замкнутую, он живёт. Преобразуя пентаграмму в кольцо огня, он служит Плану».

(«Эзотерическая психология», Т.2)

***

Посвящённым является тот, кто движется вперёд в своей двойственной природе (душе и личности). Его точка напряжения больше не имеет отношения к личности. Он объединил в себе оба божественных аспекта, и отныне они составляют одну интегрированную единицу. В таком соединении образуется собственная точка напряжения. Он прошёл через дверь. И вновь возникает точка напряжения, в которой в ответ на призывное обращение нового посвящённого звучит Слово. Слово обращено к нему: «Приняты как группа». И он вместе с группой, неотъемлемой частью которой он теперь является, движется дальше. Для посвящённого (как я уже говорил) прошлое осталось позади: «Пусть не будет вспоминания»; настоящее представляет собой точку напряжения, а будущее указывает на движение вперёд из этой точки напряжения в результате её эффективного действия. За посвящённым, который является теперь принятым членом своей группы, закрывается дверь, и, как описывает «Древний Комментарий», «её звук при закрытии возвещает наблюдающему миру, что посвящённый прошёл в тайное место и, если люди хотят в подлинном смысле понимать посвящённого, им нужно тоже пройти через эту дверь». Здесь подчёркивается мысль об индивидуальном самопосвящении, через которое должны пройти все, и об одиночестве посвящённого при его движении вперёд. Он ещё не понимает всего, что постигает его группа как целое, а его самого не понимают те, кто остался за дверью. В течение какого-то времени он понимал группу, в которую теперь входит, а сейчас всё больше ощущает её духовную безличность, которая кажется ему почти равнодушием и которая никоим образом не питает в нём элементов личностной природы; в результате он испытывает страдания. Оставшиеся позади как часть его прежней жизни, совершенно не понимают его принципиальной (хотя и неразвитой) безличности. Ощущая такое отношение, он негодует и осуждает их, что, как он чувствует, неправильно, но обойтись без этого на данной стадии, по-видимому, не может. Те же, кого он критикует, стараются развенчать его или (по меньшей мере) заставить почувствовать их презрение и испытать неловкость.

На первых порах он укрывается от оставшихся 73] позади своим отстранением от них, а также совершенно излишним и почти нарочитым молчанием. Он учится проникать в сознание своей новой группы, изо всех сил стараясь развивать её способность к духовной безличности. Он знает, что именно этого он должен достичь, и, по мере достижения, обнаруживает, что безличность эта основана не на безразличии или поглощённости чем-то, как ему казалось, но на глубоком понимании, на динамическом настрое на мировое служение, на соизмеримости и отстранённости, делающих возможной подлинную помощь. Так остаются позади и дверь, и прошлое. Св. Павел пытался передать эту идею словами: «Забывая заднее и простираясь вперёд, стремитесь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе». Обратите внимание на слово «звание».

(«Лучи и Посвящения»)

***

Сверхчеловеческие 79] Существа являются продуктом прошлых эволюционных систем и составляют совокупность великой Божественной Жертвы, как она фокусируется в нашей планетарной жизни. Пройдя все фазы предыдущего опыта и усовершенствовав в Себе благодаря человеческому опыту аспект сознания, Они трансцендировали всё, что может знать человек, все состояния сознания, которые он освоил или может освоить в будущем, и ныне выражают недоступную его интеллекту фазу божественности. Они ЖИВУТ. Они – сама энергия и в совокупности образуют «сверкающий центр далёко впереди».

3. Пусть он пробудит отклик из сверкающего центра далеко впереди.

Этим центром является Шамбала, и буквы, составляющие это слово имеют следующие числовые значения: S.H.A.M.B.A.L.L.A. или 1.8.1.4.2.1.3.3.1. Их сумма равна 24, что, в свою очередь, нумерологически даёт 6. Обращаю ваше внимание на то, что в слове содержится 9 букв, а, как вам известно, девять – число посвящения. Цель всего посвятительного процесса состоит в том, чтобы привести человечество к осуществлению и отождествлению с волей или целью Божества. 6 есть число формы или проявления, являющегося фактором или средством осуществления этой воли и раскрытия сознания, которое сможет лечь в основу высшего процесса, начинающегося при третьем посвящении. Это посвящение тесно соотносится с третьим главным центром, Шамбалой, – третьим с точки зрения человеческого восприятия и понимания, но с точки зрения Самого Божества – первым. Опять-таки, будучи числом Шестого Луча, 6 тем самым является числом идеализма и той движущей силы, которая заставляет род человеческий – побуждаемый видением и устремляющийся вверх к свету – продвигаться по пути. В действительности это преданность незримой цели, которая всегда впереди, и точное определение задачи. Как и все остальные божественные качества, она имеет свой материальный эквивалент, вот почему 666 считается числом Зверя или материализма, числом 80] господства трёх миров до процесса переориентации и выражения развитого идеализма и целеустремлённости. Третий аспект проявляется через чистый материализм, чем и объясняются три шестёрки. В древней книге о числах посвящённый определяется как «тот, кто испытывал и выражал 666 и ничего не нашёл в нём; кто, отбросив 6 и став 66, оказался на ПУТИ; кто, отбросив позднее ещё одно 6, становится совершенным 6 – формой, инструментом и выражением духа».

Число 24 представляет глубокий интерес, поскольку равно дважды 12 и представляет большой и малый зодиаки. Как число 6 выражает пространство, так число 24 выражает время и является ключевым в великом цикле проявления. Это ключ ко всем циклическим явлениям или воплощениям. Две его цифры определяют способ эволюции: 2 эквивалентно качеству любви-мудрости, действующему по Закону Притяжения и влекущему человека от одной точки достижения к другой, а 4 эквивалентно методу конфликта и достижения гармонии через этот конфликт. 4 также число человеческой иерархии, а 2 – духовной. Технически это значит, что до третьего посвящения посвящённый «занят взаимосвязью 2 и 4; поставленные рядом, эти числа олицетворяют связь, а при постановке одного над другим посвящённый переходит от 4 к 2». Излишне говорить, что об этих цифрах можно сообщить гораздо больше, но и сказанного достаточно, чтобы показать убедительную природу эзотерической нумерологии – не той, что понимается под этим словом сегодня.

Заметьте, что звуки, составляющие слово «Шамбала», преимущественно соответствуют линии воли, могущества или энергии Первого Луча. Из девяти букв шесть относятся к силовой линии Первого Луча: 1.1.1.3.3.1 – дух и материя, воля и интеллект. Две соответствуют второй силовой линии: 4 и 2. 8 всегда открывает новый цикл, следуя за числом 7, являющимся числом относительного совершенства. Это число сознания Христа; также как 7 – число человека, 8 – число 81] Иерархии, а 9 – число посвящения или Шамбалы. Не забывайте, что с точки зрения Иерархии третье посвящение считается первым главным посвящением.

Эти предварительные замечания дадут немало эзотерической информации тем, кто понимает, что число служит ключом к форме, скрывающей жизнь, и замыслу в основе этой жизни. При третьем главном посвящении, третьем планетарном посвящении (фактически это первое солнечное посвящение), освобождённый ученик впервые – самостоятельно, без всякой помощи – призывает высший духовный центр нашей планеты, Шамбалу. Это происходит потому, что впервые он сознательно и с пониманием воспринимает жизненный аспект (который привёл его душу в действие через посредство формы) и его вибрация поднимается до частоты Монады. Такое восприятие позволяет ему соприкоснуться со «сверкающим центром далёко впереди», слить свою индивидуальную волю с божественной волей и сотрудничать с аспектом проявления, относящимся к цели. Он научился функционировать через форму и как душа познал множество аспектов и дифференциаций божественной формы; теперь он вступает на путь высшего раскрытия, первым шагом на котором является контакт с Шамбалой, подразумевающий слияние его своеволия и его духовной воли с Волей Божьей.

При третьем посвящении он встает перед Единым Посвятителем, Господом Мира, «видит Его сияющую звезду», и слышит звук, который согласно «Древнему Комментарию»:

«...льётся из центральной точки могущества, где сходятся субстанция и внешняя жизнь, где дух громко призывает форму отозваться на требование высшего; где выступает энергия, соединяется с силой, и (в этом соединении) рождается музыка в сфере соединения и возникающего в результате бытия.

Человек лишь слышит далёкий звук, но что звучит, не знает. Ученик слышит звук и видит его форму. Тот, кто в третий раз восходит на горную вершину, слышит ноту ясно и 82] знает, что она принадлежит ему, нам, вам и, тем не менее, не издаётся никем».

(«Лучи и Посвящения»)

<<компиляциина главную>>